1、寻文脉、安心神、归烟火、见自己，欢迎走进本期《跟着诗歌去旅行》，大家好，我是XX。

有人说，如果中国有一座城市，能把诗词、历史、山水、烟火揉在一起，那这座城市一定是南京。不用说别的，只说它在历史里曾用过的那么多好听的名字你就会觉得，藏着无尽的岁月风华——金陵、秣陵、建业、建康、应天、江宁……

是啊，说到南京这座城市，至今已有两千五百多年的建城史了。作为十朝都、会，六朝古都，这座城，不喧嚣、不张扬，自带一种历经沧桑后的从容与温柔。在这儿我想问问搭档：这南京城到底是经历了几个朝代、做了多少次核心主城呢？

如果从经典、文学诗词里来看，南京曾经作为东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代的都城，叫它六朝古都，肯定得这么叫——那会儿它叫建康；但如果在六朝基础上，再加上：南唐、明初阶段，管它叫做“十朝都会”，那也是妥妥的没毛病。

但不管它叫那个名字，从古至今，只要文人雅士路过江南，就一定会到这里走一走、看一看、写一写。你看南齐诗人谢朓——就是创建“永明体”的那几位中的一个，也就是李白的偶像——他就曾站在高处临风远眺，写下了“江南佳丽地，金陵帝王州”。一句话，就把南京的颜值与气场，稳稳定格在了千古岁月里。

2、不仅是他啊，当年诸葛亮出使东吴时，途经秣mo4陵（今南京），观察山川形势后赞叹：“钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅也”。就是说，这紫金山（钟山）如同苍龙般蜿蜒蟠伏于东南方向，指石头山（今清凉山）如猛虎般雄据于大江之滨……认定这里是天生的帝王福地；刘禹锡“走过乌衣巷，看燕子翻飞”，生出世事变迁、繁华落尽的无限感慨；杜牧夜泊秦淮，听画舫歌声，写下流传千古的家国慨叹；韦庄漫步台城，看烟雨朦胧、杨柳依依，也留下了六朝如梦的淡淡惆怅。

可以说，半部金陵史，半部是诗词。你走到南京的任何一个角落，抬眼是山水，低头是历史，耳边仿佛都回荡着千古诗句的余韵。不用刻意寻找风景，因为整座城，本身就是一首写不完、品不尽、读不厌的长诗。

很多人旅行，是为了打卡网红景点、拍好看的照片、尝特色美食。而我们《跟着诗歌去旅行》不一样。我们不只是看风景，而是站在古人曾经站立的位置，感受他们看过的月色、吹过的晚风、抒发过的情怀；我们不只是逛古城，而是顺着文脉的脉络，读懂一座城的过往兴衰、风骨与温柔。今天，就让我们放慢脚步，放下匆忙，跟着千古诗词，沉浸式走进金陵南京，读懂山水，读懂历史，读懂藏在烟火里的诗意。

3、没错，那我们现在就先从南京最具代表性的核心地标说起，先带大家走进南京2500年建城史的起点——冶城与越城，读懂这座城最初的模样。可能很多朋友不知道，南京最早的城池，并不是为了居住、不是为了繁华，而是为了锻造兵器、稳固霸业。

早在春秋时期，吴王夫差为了称霸江南，在今天南京朝天宫一带，修筑了一座纯粹的军事冶炼之城——冶城。这是南京历史上第一座真正意义上的城池，没有亭台楼阁，没有市井烟火，只有熊熊燃烧的炉火、叮叮当当的锻打声，还有工匠们挥汗如雨的身影。

大家可以想象一下，两千多年前，这里炉火通明、铁器铿锵，工匠们日复一日地铸剑、造戈、锻甲，每一件兵器都凝聚着汗水与匠心，只为支撑吴国的争霸之路。可以说，南京城的第一块基石，不是用泥土夯筑的，而是用炉火与金属的碰撞，一点点奠定的。直到今天，朝天宫附近还能找到当年冶城的遗迹，触摸那些残存的砖石，仿佛还能听见当年的锻打声，感受到那份铁血与力量。

后来，越王勾践灭吴，他深知金陵这片土地的重要性，便命谋臣范蠡，在秦淮河畔的“长干里”，修筑了越城。这座城池规模不大，周长只有一公里左右，却是南京 2500 年建城史的正式开端，意义非凡。范蠡站在越城的城楼上，望着眼前秦淮河蜿蜒、钟山连绵的形胜，或许未曾想到，这片他短暂驻足、用来巩固霸业的土地，日后会成为江南的核心、帝王的都城，会被无数文人墨客偏爱，会承载千年的诗词与故事。

4、我们提到的这位范蠡是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”、“商圣”。原本作为楚国人，楚学的开拓者之一，因不满当时楚国政治黑暗而投奔越国，辅佐越王勾践，成就霸业。很有意思的是，他功成名就之后，急流勇退，化名姓为“鸱夷子皮”，三次经商都获得巨富，却又三散家财，最后定居在山东菏泽的陶邑，号称“陶朱公”。

可以说范蠡创筑越城的贡献，是让这里从一片蛮荒之地，正式迈入了城市文明的序列。而这处原来叫“长干里”的地方，后来成为了南京最繁华的市井之地。像李白笔下的 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”，写的就是长干里孩童的嬉戏场景；杜甫笔下的 “三夜频梦君，情亲见君意”，也与这里的市井温情息息相关。这里，既见证了吴越争霸的落幕，也开启了金陵千年的传奇。

再后来，楚国灭越，楚威王巡行至此，看到这里山势连绵、水汽升腾，隐隐有“王者之气”，心中大为忌惮——他怕这片土地再出帝王，威胁到楚国的统治。于是，他下令在清凉山一带修筑金陵邑，还暗中埋下金人，用来镇压所谓的“王气”。“金陵” 二字，就是从这时开始，正式成为这座城市的名字，而且一叫就是千年，成为南京最典雅、最有诗意的称谓。

5、可能有人会说，楚威王埋金镇王气，是不是真的有用？其实不然，历史就是这么有趣，越是被压制，越是能绽放光彩。这座被楚威王视为 “隐患” 的城市，后来一次次成为帝王之都，一次次撑起半壁江山，成为中华文明南方的核心。而 “金陵埋金镇王气” 的传说，也一代代流传下来，成为南京历史上最具传奇色彩的故事之一。

说到这里，不得不提另一位对南京影响深远的帝王——秦始皇。秦始皇统一天下后，东巡至金陵，同样被这里的山川气势所震撼，更忌惮此地的帝王龙脉。他为了永固江山，下令凿开方山，引秦淮河水贯城而过，强行“斩断龙脉、泄尽王气”，还把“金陵”贬为“秣陵”——“秣”是草料、粮草的意思，意在贬低这座城市的地位，让它永远只能做一个放牧、囤积粮草的地方。

可秦始皇万万没有想到，他的这一举动，反而成就了南京。他下令开凿的河道，日后成为了流淌千年诗意的秦淮河；他想要贬低的城市，日后成为了“六朝古都、十朝都会”；他想要斩断的龙脉，反而成为了南京坚韧不屈的精神底色。历史的讽刺与温柔，在这一刻展现得淋漓尽致。

6、传说当年秦始皇东巡金陵时，还有这么一个有趣的故事：相传秦始皇在金陵停留期间，看到城郊有一座山，形如卧牛，担心这座山也会生出“王气”，便下令派人凿断山的“牛首”，这座山也因此得名“牛头山”，也就是今天南京的牛首山。

公元317年的时候，晋元帝司马睿初建东晋王朝。他见南眺牛首，两峰对峙，就把牛首山称为“天阙”。作为金陵四大名胜之一， 牛首山建有国内首个中华虎凤蝶保护基地、中国国家4A级旅游景区—牛首山文化旅游区。牛首山上分布有佛顶寺、佛顶塔、岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等相关人文景点。特别是上面的佛顶宫，是牛首山的核心景点，也是全球唯一的佛顶骨舍利供奉地。可以说这里是春日宜人赏樱花，秋日清风看红叶啊。

逛完佛顶宫，肚子饿了的话，就去附近的禅意小镇。这里绝对是你的不二选择！这里不仅有地道的南京美食，还有浓厚的禅意氛围。素斋餐厅里，我们强力推荐您尝试素鸡、素鸭，口感逼真又健康！另外，当地的桂花糖芋苗：甜而不腻，桂花香气扑鼻，简直就是饭后的甜点首选；鼎鼎大名的鸭血粉丝汤，更是大家最熟悉的南京特色小吃，汤鲜味美，一碗下肚超满足！

7、所谓 “六朝”，指的是先后定都南京的六个朝代：东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。这六个朝代，虽然存续时间不算太长，但却把南京推向了历史的第一个巅峰，让金陵成为当时世界上最大、最繁华的城市之一，人口突破百万，文化璀璨、经济繁荣、佛教盛行，留下了无数珍贵的遗迹和故事。首先，我们先来说说六朝的都城——建康城。

当年的建康城，规模宏大、布局规整，宫城、皇城、外郭城层层环绕，朱雀大街贯穿南北，车水马龙、人声鼎沸，商铺林立、酒旗招展，一派盛世繁华的景象。如今，我们在南京的夫子庙、老门东一带，还能找到当年建康城的遗迹，虽然历经千年沧桑，只剩下断壁残垣，但依然能想象出当年的辉煌。

说到六朝的景点，第一个必须提的就是乌衣巷。大家肯定都听过刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首诗里的乌衣巷，就是六朝时期最繁华的街巷之一，也是当时豪门贵族的聚居地。

最初的乌衣巷并不在今天这个位置，而是在夫子庙南，也就是今天南京东关头一带。六朝时，乌衣巷与东府城隔秦淮河相望。而宋代之后，乌衣巷才“漂移”到今天的扫帚巷位置，直到清末才定位到了今天乌衣巷的位置。这地方换来换去，为啥叫“乌衣巷”呢？

8、乌衣巷之所以叫“乌衣巷”，是因为当年的东吴“禁军”驻扎在这里，这些禁军都穿着黑色的制服，所以这条巷就被称为“乌衣巷”。到了东晋时期，乌衣巷成为了王导、谢安两大豪门的府邸所在地。两大家族子弟，都喜欢穿黑色服饰，彰显自己的与众不同，再加上王导是东晋的丞相，辅佐晋元帝建立东晋，权倾朝野；谢安是东晋的太傅，指挥了中国古代最著名、以少胜多经典战役之一的淝水之战，可谓名垂青史。

两大家族里：王导辅佐创立了东晋王朝，谢安则指挥了著名的肥水之战，以少胜多，保卫了东晋王朝。两大家族可谓人才辈出——谢灵运是谢安的孙子，在文学史上占有重要地位，被誉为山水诗流派的鼻祖。他的诗作被誉为芙蓉出水，名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”流传千年。谢惠连是谢灵运的族弟，南朝宋的诗人，当时颇有文名。谢眺又称小谢，是南朝齐的诗人，山水诗的发展者，极负诗名。谢灵运与谢惠连、谢眺在文学史上并称“三谢”。

王族方面，书圣王羲之名满天下，他是王导的从弟之子，作品《兰亭序帖》被誉为“天下第一行书”。王献之是王羲之之子，亦是书法名家，有”小圣”之称，与其父合称二圣。但有趣的是：谢道韫是谢奕之女，有名的才女，曾以“未若柳絮因风起”形容雪，传为名句。她嫁给王羲之之子王凝之后，对其平庸感到不满，感叹“实不知天壤之下，竟有此王郎”，成为成语“天壤王郎”的出处。

9、正因为有了这两家的存在，当年的乌衣巷，朱门大院、雕梁画栋，亭台楼阁、错落有致，豪门子弟出入皆豪车、宴饮不断，文人雅士常聚于此，吟诗作对、畅谈天下。但是随着朝代更迭，六朝覆灭，王谢两家逐渐衰落，曾经的豪门府邸，慢慢变成了寻常百姓的居所。唐代的刘禹锡路过此地，看到夕阳下的乌衣巷，杂草丛生、寂静冷清，想起当年的繁华，心中感慨万千，才写下了这首流传千古的诗句。

一九九七年，秦淮区在夫子庙秦淮风光带里恢复了乌衣巷。青石板路蜿蜒曲折，两侧是白墙黛瓦的古建筑，虽然没有了当年的豪门气派，却多了一份市井温情。这里还修建了王导谢安纪念馆，

王导谢安纪念馆坐落在秦淮河南岸的乌衣巷内，是一座专门展示六朝文化艺术以及王、谢两大家族家世的陈列馆。馆里不光有来燕堂、鉴晋楼等建筑，还陈列了大量珍贵的六朝时期文物。王导，作为东晋初年的政治家和书法家，出身于琅琊王氏，是东晋政权的奠基者之一。他与琅琊王司马睿友善,并在司马睿建立东晋的过程中发挥了至关重要的作用。

10、王导历任晋元帝、晋明帝和晋成帝三朝，他成功地联络了南方士族并安抚了南迁的北方士族,帮助司马睿在南方稳固了根基。他在政治上采取了一系列明智的措施，如建议司马睿移镇建邺，联络南方士族，以及在“王敦之乱”期间拒绝废帝建议，最终建立了东晋,稳定政局。他的政治策略和家族的影响力形成了“王与马，共天下”的政治格局。

此外，王导不仅在政治上有着显著的贡献，他还是一位书法家，擅长学习钟繇、卫瓘guan4的书法，自成一格。他的书法作品在当时颇有声望。王导于咸康五年(339年)去世，享年六十四岁，他的去世对东晋政局产生了深远的影响，朝廷为他举行了隆重的葬礼,并追“谥”为“文献”。

那么什么叫谥号呢？根据《礼记・檀弓上》记载：谥号，是一个人一生品行、行事、作为的痕迹与总结。谥号这种名号，用来表彰、定评其人的功业德行。一生德行功业盛大，就给予美善崇高的谥号；生平行事平平或有过失，就对应给予平谥、恶谥。行为是自己做出来的，谥号是由他人（朝廷、礼官、后世）评定赐予，本人不能自定。原文说的是：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”

那么，王导作为文臣，能用到的谥号就是二个字，以“文”为首，最好的就是文正 → 文贞 → 文成 → 文忠 → 文端 → 文定 → 文简 → 文肃 → 文毅 → 文宪……它是“文献”，意思就是：博通典籍、道德文章冠世，且有再造家国、辅弼定策、献谋谏诤之大功，为文臣极美之谥。

11、如果说王导是东晋的开国功臣，为东晋打下了半壁江山，那么谢安便是那位守护并巩固了这片江山的英雄。在淝水之战中，谢安作为东晋的总指挥，仅凭八万兵力便击败了号称百万大军的前泰军队，确保了晋朝的延续，立下了不朽的战功!谢安的谥号则是“文靖”，其实是略低于王导的。文靖的意思是：才学道德冠世，为政宽和稳重，能安定国家、镇抚朝野，且一生守正、善始善终，是历代贤相名臣的顶级美谥。

其实这已经也是顶级的溢美之词了。而这位谢安则是东晋时期的另一位杰出政治家和军事家，他出身于名门望族陈郡谢氏。自少以清谈知名，曾多次辞官隐居，在会稽郡山阴县东山与名士游山玩水，并教育谢家子弟。直到40岁时，因谢氏家族在朝中之人尽数逝去，他才重新出山，历任征西大将军桓温的司马、吴兴太守等职。后入朝拜侍中、吏部尚书、中护军等职。在晋简文帝逝后，他与王坦之挫败了桓温的篡位意图，并在肥水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力击败了号称百万的前秦军队，从而确保了晋室的存续。

12、谢安性情闲雅温和,处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，展现出卓越的宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，将谢氏家族的利益服从于晋室的利益。这些品质和成就使他成为东晋历史上不可或缺的人物。步入王谢古居,过回廊，即见华丽典雅、挂有“来燕堂”横匾的古建筑，掌前檐下双柱写着:“江左豪华人事已随春代谢，域中乐治风流又引燕来归。”这与刘禹锡的“旧时王谢堂前燕”一脉相承，展示出乌衣巷昔日的繁华和“堂前燕"的典故。

那么这个地方为什么起名叫“来燕堂”呢？传说当年谢安喜欢出游,有次随船在海上航行时，突起风暴，谢安遇险，他幸得一木漂浮到岸边，昏迷中见一身着黑衣的老人徐徐而来，将谢安搭救到家。谢安脱险后得知这里是丰衣足食的乌衣国，暂且安身。老人有一独生女，与谢安日久生情，老人见谢安一表人才，便将女儿嫁给了他。日子久了，谢安思乡心切，老人挽留不住，便让他乘云轩泛海回到了建康。谢安到家后，忽见有两只燕子落在梁上，他随手招之，即飞臂上，谢安高兴地取一片纸书系在燕腿上，请燕子去乌衣国投信。诗日:“遇险误到乌衣国，玉人终日苦怜才。云轩飘出无消息，洒泪临风几百回。”次年春，这两只燕子又飞回谢家堂前做巢，并衔来一信，信诗云:“昔日相逢冥数合，如今睽违是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。

13、来言去语，虽能一解相思，却又更添愁思啊。不过，让我们将思路重新拽回到这座王谢故居里，它是包含着东西两个院落，主要展示的是王、谢两大家族的历史陈列、六朝时期的文化艺术以及当时的日常生活物件。东侧的院落，即谢家居所，名为听筝堂，相传这里是晋孝武帝亲临聆听谢安弹奏古筝之谢宅处。

另外，王导谢安纪念馆内的地面，还巧妙地布置着曲折蜿蜒的水泥凹槽建筑，这是仿照兰亭小品风格的曲水流觞杯渠设计——曲水流觞，这一源自中国古代汉族的传统习俗，后来演变成了文人墨客间诗酒唱和的雅集活动。其历史可追溯至西周初年，人们在夏历三月上巳日(即农历三月初三)进行“袯禊”仪式后，便围坐于河渠两侧,将酒杯置于上流，任其随波逐流，酒杯停于谁前，谁便取杯畅饮，意在祈求消灾避祸,吉祥如意。

曲水流觞的具体玩法是:在上巳节这一天，人们先在水边举行“袯禊”仪式，随后围坐于弯曲的水渠边，将木制或陶制的小酒杯(称为“觞")置于流水之上，让它随着水流漂浮。每当酒杯漂至某人面前时，此人需举杯畅饮，并即兴赋诗一首，若不能成诗，则需罚酒三杯。这一习俗不仅为文人雅士提供了一种娱乐方式，更是一种寄托祈福避灾心愿的仪式。历史上，最著名的曲水流觞活动莫过于王羲之在兰亭举行的聚会，正是在这次聚会上，他挥毫泼墨，写下了流传千古的《兰亭集序》——

14、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

15、正因为这样的一首名篇，曲水流觞即便在千百年后的今天，仍旧在文人雅士间广泛流传，为他们交流情感、诗酒唱酬的重要形式，也为后世留下了无数佳话。那么这会儿问题来了——什么是“袯禊”呢？是中国古代上巳节最核心的仪式，是在水边举行的除灾祈福、清洁净身的官方 + 民间祭礼习俗。祓（fú）：拂除、去邪、祭祷消灾。禊（xì）：以水清洁、修洁身体。祓禊就是在水滨举行官民同到河边用香草、兰花沐浴、涂身的仪式，目的是去旧年污垢、疾病、邪气，迎接春天阳气、洗濯身体、祓除宿垢、疾病与不祥，祈求福祉、安宁与新生的古礼。

解释完这个，我们继续来逛燕堂前。很多客人对这里矗立着的一块石碑很好奇，因为这上面镀刻着模仿王羲之笔迹的“鹅”字,非常生动地展现了王義之对鹅的深厚情感。王羲之爱鹅是中国文化史上最著名的文人雅事之一，作为正史的《晋书・王羲之传》还写的很详细：

原文1：性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。

译文：王羲之生性喜爱鹅。会稽（今绍兴）有位独居的老婆婆，养了一只叫声极美的鹅。王羲之想买却被拒绝，于是带着亲友驾车专程去观赏。老婆婆听说大名鼎鼎的王右军要来，受宠若惊，便把鹅杀了炖好，准备招待他。王羲之赶到后，见爱鹅已死，为此惋惜、感叹了一整天。

16、原文2：又山阴有一道士养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。

译文：山阴有位道士，养了一群非常漂亮的白鹅。王羲之看后非常喜爱，执意要买。道士早就仰慕他的书法，便说：“你若为我抄写一部《道德经》，我就把这群鹅全都送给你。”王羲之欣然应允，挥毫泼墨，写完后，与道士完成了这场特别的交换，双方皆大欢喜，高高兴兴地用笼子装着鹅回家了，一路上都很快乐。后世因此将《黄庭经》戏称为《换鹅帖》。王羲之欣然提笔他就是如此任性、率真、随性……诗仙李白在《送贺宾客归越》中也引用了这一典故:“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”

两则故事不仅展现了王羲之率真洒脱的性格，更揭示了他师法自然、悟理于书的艺术境界。讲完这些，我们再往前继续走，就到了通往乌衣巷的必经之路了，那就是朱雀桥。

17、这里也是当时六朝时期的标志性景点——话说当年建康城内，朱雀桥横跨秦淮河，在武定桥和镇淮桥之间，是连接朱雀大街和乌衣巷的南北交通要道，当时内秦淮河上二十四座浮桥中最大且最重要的一座，因其正对六朝都城的正南门——朱雀门而得名。作为交通要道，朱雀桥在当时不仅是连接城市南北的重要枢纽，也是军事与商贸往来的关键点。当年的朱雀桥，桥面宽阔、雕栏玉砌，桥上人来人往、车水马龙，桥下画舫凌波、歌声悠扬，一派江南水乡的繁华景象。

值得一提的是，朱雀桥还与中国历史上一次不明天体事件的记录相关联。时事图画《赤焰腾空图》描绘的奇异天象据说就发生在朱雀桥上空，这虽然不是朱雀桥直接的历史故事，但也为其增添了一抹神秘色彩。可随着岁月流转，朱雀桥历经战火洗礼，多次被毁、多次重建。如今在原址上复建的朱雀桥，依然保留着当年的形制。站在桥上，远眺秦淮河，碧波荡漾、画舫悠悠，近看乌衣巷，青瓦白墙、古色古香，恰好印证了刘禹锡 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜” 的诗句，让人心中生出无限感慨。

18、聊完乌衣巷和朱雀桥，我们再来说说六朝时期的皇家园林——台城。台城是六朝时期的宫城所在地，位于今天的明城墙台城段下方，是当年帝王居住、处理朝政的地方。当年的台城，宫殿巍峨、楼阁连绵，亭台水榭、错落有致，园林景致、美不胜收，是六朝金粉最具代表性的象征。

可遗憾的是，台城历经千年战火，大部分建筑都被损毁，如今我们看到的台城，只剩下部分遗址，被明城墙覆盖在下方。但即便如此，台城依然是南京最具诗意的景点之一，因为晚唐诗人韦庄，在这里写下了一首千古名句：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

韦庄生活在晚唐五代时期，此时唐王朝已全面走向衰落。自安史之乱后，韦庄目睹了王朝的衰败。客游江南时，春创作了反映战乱的长篇叙事诗《秦妇吟》，与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称"乐府三绝"。这段颠沛流离的经历使他对王朝兴衰有着深刻的体悟。

当时的南京，早已不是六朝时期的繁华都城，历经战火洗礼，满目疮痍、一片萧条。他登上台城，看到江雨霏霏、江草齐整，鸟儿空自啼鸣，曾经的繁华宫殿，早已化为废墟，只有台城的杨柳，依旧枝繁叶茂、如烟似雾，笼罩着十里长堤。这份自然的恒常与历史的沧桑，形成了强烈的对比，也让这首诗成为了描写南京沧桑感的千古绝唱。

19、如今，当我们站在明城墙的台城段时，脚下就是当年的台城遗址，眼前就是韦庄笔下的“台城柳”。每到春天，杨柳依依、随风摇曳，如烟似雾，映衬着古老的城墙，美得让人心醉。走在台城的城墙上，一边是玄武湖的碧波万顷，一边是老城的烟火人间，一边是千年的历史遗迹，那种跨越时空的共鸣，只有亲身来到这里，才能真正体会。

除了这些景点，六朝时期的南京，还有一个重要的特色——佛教盛行。杜牧在《江南春》中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 这句话一点都不夸张，当年的金陵城，寺院林立、梵音缭绕，僧尼众多、香火旺盛，最多的时候，寺院数量超过 500 所，成为当时中国的佛教中心。

这些寺院中，最具代表性的，就是后来的鸡鸣寺，也就是六朝时期的同泰寺。同泰寺是梁武帝时期修建的，规模宏大、气势恢宏，是当时南朝四百八十寺之首。梁武帝萧衍，是中国历史上最笃信佛教的皇帝，被后世称为 “菩萨皇帝”，他一生笃信佛法、不近女色、素食清心，甚至先后四次舍身同泰寺出家，成为中国历史上的一段传奇。

20、说到梁武帝舍身同泰寺，还有一个详细的故事。第一次舍身，是在大通元年，梁武帝脱下龙袍、换上僧衣，在同泰寺扫地、诵经、坐禅、讲经，一心向佛，不愿再理朝政。大臣们急得团团转，最后只能耗费亿万钱财，将皇帝从寺院“赎回”，史称“赎身归政”。后来，梁武帝又先后三次舍身同泰寺，每次都要大臣们花费重金赎回，这也导致南朝的国力逐渐衰弱，为后来的覆灭埋下了隐患。

虽然梁武帝的治国能力备受争议，但他对佛教的推崇，却让南京的佛教文化达到了鼎盛。同泰寺作为当时的佛教中心，吸引了无数信徒从四面八方涌来，梵音缭绕、香火不断，成为中国佛教史上的一段佳话。如今的鸡鸣寺，依然是南京香火最旺盛的寺院之一，每年春季，樱花盛开，游人如织，成为南京最热门的打卡景点之一。

聊到这里，我们不得不提一下六朝时期的文人墨客。六朝时期，作为全国的文化中心，吸引了无数文人雅士聚集于此，王羲之、王献之、顾恺之、谢灵运、陶渊明、谢朓……这些在中国文学、艺术史上留下浓墨重彩的人物，都曾在南京生活、创作，留下了无数千古名篇。