每个人心中都有一个苏东坡，最爱，没有之一，分享给同频的你。愿喜欢苏公的我们，内心深处的苏东坡持续鲜活！

 

Tips1：为方便诵读，将原片中诸多专家、学者的口述内容进行了整编，不当之处敬请包涵，或可转述成您自己的语言，要义领会便好；

Tips2：通篇23段，仅供习读使用，如有侵权可联删，谢谢。

 

01.

公元1082年，是中国文学史上充满奇迹的一年。在黄州，苏东坡写出了流传千古的杰作《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。黄州，在公元1082年之后发生了奇特的转型。当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。苏东坡少年得志，旦夕间名满天下，在“乌台诗案”中，虽最终免于一死，却还是被命运的狂风刮到遥远而荒僻的小城——黄州。苏东坡一下子从天堂到地狱，这对他的命运来说是一个重大的打击。这个打击带来的孤独、落寞与悲惨，使他不得不反思。

 

02.

苏东坡曾说过一句话，叫“反求诸身”，意为当发生某些问题时，要从自身内部开始寻求原因。在写给朋友李端叔的信中，苏东坡剖析了自己的前半生，“谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。”意思说，松柏树上如果有一颗瘤，大家会觉得这棵树很苍劲，但其实这是树的病症。再比如说石头，大理石上的纹路很漂亮，实际，这也是石头的病症。所以苏东坡说，三十年以来，我所犯最大错误便是把自身的病症当成了自己的优点在炫耀。

 

03.

而后苏东坡又从佛教角度出发，认为自己是造了“口业”，妄论厉害，搀说得失，也因此差点丢了性命。苏东坡性情豪阔，自由任性。这与父亲苏询给他起名为“轼”的期许正好相反。轼是古代车子前面的小扶手，苏洵这样起名本是要给他警戒的，希望他做人像轼一样，位置很显眼，却不会引起大家对它太多的关注，将来你的才华可能很显露，位置很突出，但希望你低调不张扬。宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。

 

04.

在宋代，皇帝是与士大夫共天下的，北宋最优秀的士大夫们，他们始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作，在他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论，才是文章的正道。熙宁元丰时期，是苏东坡写政论的高峰期，而且，无论是对王安石变法还是对科举改革，他都自有一套标新立异的独特认识。他想用他的道让皇帝接受，从而改造这个世界。当苏东坡外放杭州后，他开始了词的写作，苏东坡逐渐意识到，与策论不同，词不是为朝廷、为帝王写的，而是为心，为一个人最真实的存在而写。

 

05.

词本来不是文章的体式，是给歌女唱歌做的歌词。要把文字填到乐谱中去，所以叫填词。当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处，即能歌柳词。柳永的词在当时被万人传唱，柳永在宋代，就像一个流行曲的歌王。尤其是北宋，基本上可以说是柳永词的天下。在苏东坡之前，词一直被正统文坛轻视，到了苏东坡手里，词才真正的与诗一样，成为言志与载道的文学形式。是苏东坡把词不当歌词使用了，他用歌词来写自己内心的理想志意，他用作诗的方法来作词。

 

06.

苏东坡的词抛弃了代言体,出现了“我”字，他亲自站到舞台上，表达自己的心声，所以苏东坡的词比柳永的词更近一层。在日本东京，有一座汤岛圣堂，它被称为日本的孔庙，每年到了中高考的时候，许多家长和学生都会到此求签许愿。每个月的第三个星期，这里都会开办一次苏东坡文学讲堂，这个宋代文豪，在日本有着令人难以置信的影响力。学习汉语的人有初级、中级、上级，苏东坡在中级以上的人群中是十分受欢迎的。词人的豁达跃然于字里行间，这样的意境超越时空和疆界。

 

07.

而在时间的另一头，苏东坡也停下匆匆的脚步，在惊涛拍浪的赤壁前露出久违的笑容。黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁。公元1082年，苏东坡在赤壁前写下著名的《念奴娇·赤壁怀古》。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

 

08.

《念奴娇·赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。这首词的意象有河流惊涛拍岸，事物更迭，但实际讲的是人世的变迁。当年的战阵森严、马嘶弓鸣，都化为一片虚无。横槊（shuò）赋诗的曹操，雄姿英发的周瑜也都荡然无存，只有这江、这月、这木、这石，千年不易。李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱，使得苏东坡的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。据说有一次苏东坡问一位客人，我的词作比柳永如何？

 

09.

那位客人回答说，柳永的词需要一个二八年华的女子，拈着红牙板细细的唱“杨柳岸 晓风残月”。而您的词必须让关西大汉怀抱铜琵琶，手握大铁板，高唱“大江东去”。苏东坡听后不禁抚掌大笑。如果称苏东坡为豪放派的鼻祖，是没有问题的，但如果你说苏东坡是豪放派词人，这恐怕是有些偏颇的。因为在他的词当中，多数还是淡雅、清丽的，甚至有些是婉约的，他的风格是多样性的。苏东坡的词进入了自由天真的境界，以至于豪迈词句里仍然埋藏着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”这样的细腻之笔，也为苍茫的历史，增添了动人的青春之美。

 

10.

他可以写历史，像《念奴娇》写大江东去，写非常深厚的感情；他也可以写兄弟之情 像《水调歌头》；他还可以写妻子之情像《江城子》。他改变了词的题材，所有的内容，无论政治、经济、军事、农事、怀古等等，都可以入词，不再只写男女之情了。在黄冈的一家东坡酒楼，东坡肉是最受欢迎的招牌菜，据说这道菜与黄州有很深的渊源。有道是黄州有三宝，烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑，细伢读书都说好。为何猪不跑？因为猪太肥，黄州的肥猪很多，肥肉富人不肯吃，穷人也不会吃。

 

11.

被贬谪至黄州的苏东坡生活窘迫，幸好他发现了价格便宜的猪肉，于是苏东坡另辟蹊径，创造出一道适合自己口味的菜肴，这就是苏东坡，他是个美食家，《猪肉颂》是写自己做猪肉的心得，把锅洗干净，少放水，待它自熟莫催它，这是要领，要小火慢炖，把肉里的油煎出来，这样就肥而不腻了。东坡肉是苏东坡留给后人的一道美味，在浩瀚的历史长河中，苏东坡好似一个永不过期的偶像，人们喜欢他的“真”，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得。

 

12.

苏东坡对生活充满了爱和眷恋，他会发现生活。他始终保持一颗热烈的心，这一点对中国传统知识分子的影响非常大。比如说被发配到新疆的五反分子，面对没有希望的生活，他们随身携带着东坡集，使得自己可以把生活坚持下去。这所 以东坡命名的小学，与赤壁的空间距离只有不到5公里，时间距离却长达近千年。但千年的时光，并没有抹去苏东坡语言的光泽，相反，当年自苏东坡心底流出的那些字句，在后世人们的朗读声中被一次次擦亮。

 

13.

公元1082年七月十六，苏东坡与几位好友泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月，江山如此之美，明月如此浩荡，吃着江里的鱼，喝着酒，扣舷而长啸，跟朋友在一起相聚，那一晚人世间的所有喧嚣都退场了。他们的视野里只剩下了月光水色，还有临江独立的赤壁。酒过三巡，一个叫做杨世昌的道士吹起了长箫，午夜的箫声如泣如诉，苏东坡不经黯然神伤。他问杨世昌为何吹得如此悲凉？杨世昌感伤，生活、时光是如此的美好，只可惜，人生太短暂了，如果能长久地拥有这些清风明月，那该多好啊！

 

14.

在面对朋友忧伤的时候，苏东坡表达的观点是，我们必须接受生命的短暂和有限，他对朋友说，天地万物各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，唯有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它，就成为声音，眼睛看到它，就成为色彩，只要我们愉快的享受这江上清风、山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢！想长久的占有清风明月也很简单，就把自己的身心都交给自然，尽情的享受，也就是永久的占有。苏东坡的一番妙语，使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮，不知不觉，夜色越来越深，大家横七竖八的睡在船上直到天色大亮。

 

15.

美国纳尔逊艺术博物馆的中国展区，古老的东方文明吸引着各国游客驻足，但有些人难免失落，这里并没有展出他们期待已久的镇馆之宝，那是一幅描绘苏东坡后《赤壁赋》的画卷。这幅画如此宝贵，以至于博物馆每年最多打开一两次，关于这幅画不世的价值，博物馆东方艺术部主任马麟，喜欢从它传奇的身世说起。“这幅画是纳尔逊博物馆的镇馆之宝，几十年以前武丽生馆长给博物馆买下的。最开始，它在溥仪的手里。”

 

16.

“溥仪把画从故宫带到天津，从天津带到伪满洲国的新京（长春），画的前半段被切了下来，遗失了。”。纳尔逊艺术博物馆，以收藏中国古代艺术品而著称于世，这是一家私人性质的博物馆，收购藏品的费用，来源于博物馆董事会的基金。武丽生买下这幅画的当时是凌晨一点三十分，他睡得正熟梦到苏东坡时接到好朋友的电话，说收藏这幅画的人需要钱，想把宋徽宗有关花鸟的画以及郭熙的山水画卖给自己，武丽生坚持了想要《后赤壁赋图》的想法，最终，成功的买下了这幅珍贵的画卷。

 

17.

“我们找到钱买下了它，在当时，这幅画是历史上中国画卖得最高价的一次。而今天看来，钱已经不重要了，它已是无价之宝。”从买下这幅画到现在已经过了30多年，在这30多年间，武丽生近乎痴迷地去了解苏东坡，去探寻关于这幅画的一切......在写完《赤壁赋》的三个月后,苏东坡再一次夜游赤壁，而这一切，都被栩栩如生的呈现在了纳尔逊博物馆收藏的这幅画卷上。苏东坡独自一人登上赤壁高崖，对着夜空长啸一声。苏东坡长啸，期望大自然回应他。而大自然回应了，但苏东坡却害怕了。

 

18.

山好像突然变得狰狞，苏东坡害怕了，于是他回到船上，任小舟在大江中随波逐流，时近半夜，举目望去，四面茫然，恰巧一只孤独的仙鹤横越大江，一声长鸣，掠过小舟而去。他放弃了登高，放弃了这种形式的超越，最后强调还要回到人间。回来以后晚上做梦，梦见一个道士来到跟前问他，今天江游快乐吗？问道士的名字，道士低着头并不回答，苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤莫非就是你？道士回头一笑，梦陡然被惊醒，打开门窗去看，除了清冷的月光，什么也没有。就像庄周梦蝶，苏东坡也不知道到底孤鹤是道士，还是道士是孤鹤。

 

19.

在苏州当地，流行着一种名叫核雕的艺术，把玩核雕的人都知道一个名字——陈素英。台湾人到苏州看核雕，说台湾故宫博物院里有橄榄做的小船，后来陈素英在书上看到过那个图案，就开始琢磨这艘小船，一做就做了几十年，直到陈素英女儿上了初中，回家跟妈妈讲述，她所做的小船其实就是书中苏东坡所乘坐的，他坐在哪里？他是怎样一个人？陈素英于是开始慢慢了解苏东坡。这场跨越千年的邂逅，让陈素英对自己手中的作品有了别样的理解，苏东坡舒服地坐在船舱，微微的抬头看着外面，很是乐观。

 

20.

因为苏东坡的诗词，赤壁成为了很流行的主题，而《赤壁赋》的主题，则是让中国文人即便处在低潮的时代，理想仍不可磨灭。北宋乔仲常之后，历代许多画家都画过《赤壁图》，高峻陡峭的赤壁下，苏东坡的身影还有那一叶扁舟，都显得那么渺小，最终这一切都成为过眼烟云，只有赤壁留下来，坚韧如初。在黄州的这段岁月，是苏东坡文学和艺术创作的黄金期。公元1082年，他的诗词、散文、书法，皆可雄视千年，为宋朝代言。这或许就是命运的另一种补偿。

 

21.

因为苏东坡的不得志，造就了他的文学光芒，黄州的这些创作，使他即便跻身到李白、杜甫的行列里，也毫无愧色，甚至还多了一些自己的色彩。一个深秋的夜里，苏东坡与朋友畅饮，酒醒复醉，回到家已是凌晨，家里的仆人睡得很沉，敲门不应。一般人如果敲门不应可能会很恼火，而东坡则用实际行动告诉我们，人生没有过不去的地方，任何事此路走不通，转个方向路便更开阔了。他转而来到江边，静静地听着江水声，在心底酝酿出一首词。

 

22.

“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠（hu2）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这首《临江仙》在小城里悄然传开，有人说，苏东坡昨夜唱罢此歌后把衣冠挂在江边，乘舟远走高飞了。第二天城内传开了，说苏东坡离开了。徐君猷一听，吓到了，知州的徐君猷与苏东坡是很好的朋友，但同样也负有监管的责任，如果苏东坡真的离开了，自己也不好交差了。于是，太守徐君猷便急匆匆的从太守府赶往苏东坡家一探究竟。

 

23.

苏东坡内心里，他的确希望有一个可以江海寄余生的时刻，但却从来都没有真正的实现，他一辈子都没有退隐，这只是他的一种向往、一种梦想而已。真正能够解脱苏轼的还是当下的生活，活得轻松一点。词这样写完了他就能安心睡觉了，因为郁郁的情绪已经发泄出去了。可徐君猷却当真了，就这样闹了一个大乌龙。苏东坡历尽荣华和苦难之后，在死亡的边缘获得了重生，对苏东坡来说，黄州不再是一个困苦的流放之地；对黄州而言，苏东坡也不再只是一个无关紧要的天地过客。

 

【完】

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