《聊斋》--“中式恐怖”婴宁 （上）

1.

我们小时候看的电视剧《聊斋》，乔羽先生给它写的歌词就叫《说聊斋》。“说聊斋”是个民间的说法，有句流行语叫，“都是一个山上的狐狸，你跟我说什么聊斋”。凡是讲鬼故事的，都可以叫“说聊斋”，不一定是说蒲松龄写的故事。这也说明了一般人对聊斋的印象，聊斋就是讲鬼故事的。我们今天的课本，又不好意思不选《聊斋》,又怕里面有封建迷信，最后就勉勉强强地选了一篇莫名其妙的《狼》，因为它不是鬼故事。其实要说封建迷信，那篇《狼》从动物学的角度看也未见得科学。

要我说，这么在意真的没必要。谁还不知道这个世界上没有鬼呢?《聊斋》写鬼，也不是为了宣传这个世界上是有鬼的，都是在借着鬼的幌子，讲人间的道理。就像《说聊斋》里唱的，“牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱”。

我们现在还流行一个词，叫“中式恐怖”。一说“中式恐怖”，中国人脑海里都能有个印象，是什么样的，都有哪些元素。

 2.

 但是，“中式恐怖”的本质是什么呢?怎么概括?好多人一想就想歪了，顺着那些恐怖元素，都拐到批判封建上去了。

这是我们几十年语文教育的一个问题，大家都太关注“写什么”，不关注“怎么写”。大家都不会从“怎么写”去思考问题。封建是“写什么”的问题，不是本质问题，中国古代就是封建社会，怎么可能不涉及封建呢?外国封建社会的恐怖难道就不涉及封建了吗?如果我们只从“写什么”去找文学的特色，肯定是找错方向的。

“中式恐怖”的本质特点是什么呢?我认为就是表面一套、内里一套，这一点非常中国，是中国人说话做事的风格。一个中国的鬼故事，往往表面上有一套完整的、勉强可以说得过去的逻辑。在真正的鬼出场之前，我们会觉得哪里不对劲，但是觉得可以接受，可以忍。直到鬼出来，我们才恍然大悟，原来这一切都是因为“有鬼”，这时候再回头去看，才发现你感觉到的一切不对劲，都是在闹鬼。所以，一个典型的中国鬼故事，必须得读两遍。

 3.

 婴宁的故事，也符合这个规律。很多情节，表面上看可以有一个解释，而我们读到后面，会发现潜藏在下面的另一个解释。婴宁这个人物，一般说她是个“傻丫头”，核心词是“傻”，道家、返璞归真一类的说法也被搬过来形容她了。

第一遍读这个故事的时候，我们也确实可以接受这个设定，她是个“傻丫头”。傻丫头这个人物设定，是讨喜的。大家都喜欢婴宁，蒲松龄显然也喜欢。婴宁这个故事，不是一般的民间传说，可以看出更多的蒲松龄个人创作的成分。我觉得从某种意义上说，婴宁是蒲松龄心目中的一个理想人物。

蒲松龄喜欢傻丫头，我现在也可以理解了，因为我也喜欢傻小子。比如说，我喜欢郭靖。《射雕英雄传》就是一个傻小子的故事，我是百看不厌。傻女婿和傻媳妇，都是民间故事的母题。为什么会有这样的母题呢?大家不要想得太暗黑，其实就是傻小子傻丫头讨人喜欢。人不是越精就越讨人喜欢的。

4.

 这里说的“傻”，不是智力低下。郭靖绝对是高智商的人，要不他怎么学的绝世武功?这种傻，是一种人品特质。我喜欢人的取向非常单一，就是武艺高强的傻小子。婴宁这个形象呢，就是一个讨人喜欢的傻丫头。

但是，婴宁真的是傻吗?要我说，婴宁是个绝顶聪明的女孩，像黄蓉一样聪明。说婴宁“傻”，也解释得通，但是很多地方会有点奇怪。其实在“傻”的下面，还有一层聪明，下面的这一层，解释起来会更通畅一些。

 故事的开头，先介绍了故事的男主角，王子服。这个王子服是山东人，跟蒲松龄一样。古代时，山东人自己内部又分齐国和鲁国，互相之间并不怎么认同。王子服是山东莒县人。莒县在春秋时属于莒国，莒国这个地方离齐国是比较近的。按鲁国人的说法，齐国人是弯弯绕绕比较多的。

这个王子服非常聪明，十四岁就考中了秀才，相当于十四岁就大学毕业了，这一点让蒲松龄非常羡慕。但是这个“聪明”，是智商高的那种聪明，相当于郭靖的武艺高强。这小子傻不傻呢，我们往下看。

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这个小秀才，十七岁了还是单身。按说念书好的男孩，是不太可能晚婚的。在比较保守的环境里，男孩如果有机会，是不会放弃结婚的。这个王子服为什么十七岁了还是单身呢?他有个娃娃亲，但是未婚妻死了。这个未婚妻的存在就是为了解释，这个小秀才为什么十七岁了还是单身。小秀才他爸也死了，这又省了个事。也没有兄弟姐妹，家里就一个妈妈。

这个王子服，是那种很宅的学霸，平时他妈不让他出去玩。这种人一般都是走哪儿都不认识，买一瓶汽水不知道退瓶的那种。他还有个表哥，是他舅舅家的孩子，姓吴。这个小吴可能是个比较正常的孩子，出去浪得比较多。这一年的三月三，小吴带着王子服去逛庙会，俩人走两条线去了，把王子服撂下了一会儿，这就出事了。

这个王子服，看见一个特别漂亮的姑娘。有多漂亮呢，郭德纲说叫“一想之美”，你想的什么样人好看，她就长什么样。主要是具体长什么样不重要，这个姑娘肯定是特别好看。

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 这个姑娘穿得挺好的，一看就是一位小姐，她身后还跟着一个丫鬟，跟白娘子一样，这都是女鬼女妖精的标配了。

这位小姐手里拿着一枝梅花，一边走，一边“笑容可掬”。这时候她不是哈哈大笑，是没声儿的笑，可能是刚跟丫鬟说完一个笑话，也可能是自己刚想起一件有意思的事，美不滋儿的。这个表情很特别。你去街上看看，有几个人是一边走路一边“笑容可掬”的?肯定也有，就是少，“笑容可掬”的那些人，面相肯定好，看着肯定舒服。

王子服一看，这个姑娘真好看啊，就看呆了，盯着人家姑娘看。你琢磨一下这小子这样儿是精是傻吧。按照中国的礼仪，盯着人家姑娘看，是不好的。我估计王子服这么盯着姑娘看，除了因为姑娘长相美以外，也是因为姑娘的表情美。一个走在路上就“笑容可掬”的姑娘，一定是无拘无束的。王子服是个家教很严的男孩，越是家教严的男孩，越容易被这种无拘无束的姑娘吸引。这种盯着姑娘看的小小子，总是显得傻乎乎的。

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姑娘也看见他了，就走过去几步，跟丫鬟说:“你看看那个男的，盯着人看呢，跟要要流氓一样。”她也知道这少年是喜欢她。她呢，也不讨厌这个少年，对这个少年也有好感，就把手里的花扔到地上，跟丫鬟说说笑笑地走了。

把花扔到地上，这个动作也很暧昧。这小伙子要是有心呢，就把这花捡起来，说“姑娘，你东西掉了”，这就搭上话了。因为人家姑娘对你一点意思没有，你也不好就上去搭话。其实看见喜欢的姑娘，就上去搭话，姑娘没表示也没关系，只要你态度够好、够尊重就好。但是如果说两句后发现不合适呢，也不能算是人家姑娘主动追求你。实在不行，姑娘可以说那花是不小心掉地上的。

王子服把这枝花捡起来了，可是他还是没敢上去搭话，就这么眼睁睁看着姑娘走了。这一走，可能这辈子就再也不会遇到了，那时候也不兴上微博找人。就是这样，王子服也没敢追上去搭讪，这是一个特别中国男人的表现。他就痴痴呆呆地想着这个姑娘，把这个花收到袖子里了。就冲这件事，你说这两个人谁比较傻吧。

如果不是传奇故事的话，这个故事到这里就结束了。世界上的很多故事，都是到这里就结束了。

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王子服回到家里，就看着这花，越想越窝囊:我当时怎么就没追上去呢?这是要后悔一辈子了。他就得了相思病，瘦得都不行了，卧床不起，吃药也没用。他也不敢跟他妈说，就天天躺床上看着这个花，想着这个姑娘。

中国就是有这么一种窝囊男人，喜欢一个姑娘，但是一点办法也没有，就会自己在宿舍里哭。孔夫子都教给你们了，“窈窕淑女，琴瑟友之”，你一个读书人，想要接近喜欢的女孩子，还能没有办法吗?这真叫读书都读到狗肚子里去了。

这时候小吴就来看他了，王子服就把遇见这个姑娘的事告诉了小吴。小吴是个比较世俗的人，在他眼里，这还能叫个事儿吗?他就拍着胸脯说了:“这算什么事啊?那个姑娘肯定不难搞定，你就看她自个儿带着一个丫鬟在外头走，也没随从也没轿子的，就不是什么世家大族。”你看他惦记的都是这种事。

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其实，这件事的难处，在于姑娘是不是世家大族吗?要是世家大族倒好了，你倒好打听了。小吴也没多少社会经验，但是他在王子服面前装出一副很社会的样子来，确实能安慰到王子服这种书呆子。小吴就说，你好好吃饭，病好了，我去帮你找这姑娘。王子服就信了他的邪，真的就好好吃饭了。

结果小吴左找右找，怎么也找不到这姑娘。正常的解释是，这种情况本来就不好找。灵异的解释是，这姑娘就是个鬼，世界上就没这个人。这就是中国鬼故事的暧昧之处。

小吴没法交差。其实在小吴这种人的心里，这算什么大事儿啊!小吴就想，我哄哄他，过了这一阵就好了，他就忘了。所以小吴就编了个瞎话哄他。这种事是编瞎话能敷衍过去的吗?这就看出小吴也是个孩子，也很幼稚。

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小吴就说了:“我问着了，我当是谁呢，还是咱们家一个亲戚呢。那姑娘的妈，是我另一个姑姑，也就是你大姨。”哪儿就那么好，还是王子服娘家的亲戚?这就是小吴顺嘴胡编了。结果王子服这呆子就认真了，问:“这个你的姑姑、我的大姨，家住哪儿啊?”小吴继续顺嘴胡编:“从这儿往西南三十里，山里头。”

小男生就爱这样，顺嘴瞎编，还编得有鼻子有眼的。经常有那种没女朋友的小男生，就为了打嘴炮，能给自己编出一儿一女来，还都有名有姓的。

结果王子服就信了，高高兴兴起来，也有胃口吃饭了。然后就安心等着小吴给他说媒去。结果小吴那边就没下文了--当然是没下文的。其实小吴也没有给王子服一个期限，说我几月几日给你说媒去。一般承诺不带日期的，可以默认对方没有承诺。说“好好好我有时间一定给你办”，一说“有时间”，就肯定是永远没时间了。

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王子服左等不来右等不来，后来一想也想开了，不就这三十里吗，还不够西直门到香山那么远呢，值当这么凑日子那么凑日子的吗?一赌气，我自己去吧。也没地址也没门牌号，就把那干梅花往袖子里一揣，自己腿儿着往西山去了。你说这个人是聪明是傻吧。

结果往西走了三十里，走到山里，还真的出现了一个宅子这其实是一个阴间元素，我们都知道，这个“往西三十里”是吴编的。到底是因为小吴说了，那个鬼老太太按他说的变出来了这么个宅子，还是那个鬼老太太冥冥之中操纵小吴说的，我们也不知道。当然，按照中式恐怖的原则，这里必须还有一个阳间的解释，就是这里恰好有一个宅子，这傻小子误打误撞摸着了,但是不能确定里头是不是那天见到的那个姑娘。不过，这个恐怖示素放在这儿，我们在阅读的时候没有感觉到恐怖，因为蒲松特别动情地来了一段风景描写。

 12 尴尬的相亲会

 风景描写是典型的文人文学的特点，平常讲个鬼故事用不着有那么多风景描写。这个地方也说明《婴宁》是蒲松龄的个人创作，有点高雅文学的味道。

王子服扒着墙头一看，院里真有个姑娘，真是那天看见的那个。这回戴的不是梅花了，是杏花。那个丫鬟也在，叫“小荣”这个地方其实就显出灵异色彩了。

王子服乐坏了，想敲门进去但是又想着，他跟这个大姨家从来没联系过，进去怎么说呢?就这么一直在门外头傻等着，等到天快黑了。这是个社恐。这一天里，姑娘也时不时露个小脸看看这个人，说这个人怎么回事,也不敲门，走又不走。其实这姑娘是知道王子服在那儿的，也就是说，可能这一家人都知道门口有个傻小子，就这么耗了一天。

最后还是那个鬼老太太，王子服那个“鬼大姨”，救了这个社恐青年。老太太把门推开，说哟，这儿怎么还一人呢?你是打哪儿来的啊？

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 王子服起来，作揖，说，我是来串亲戚的。大概这个王子服说话温文尔雅的，这时候也有点不好意思，声音不是很大。结果这个鬼大姨耳背，没听清。鬼大姨就说:“来干什么的?听不见!大点声!”这么小的声音还想娶媳妇呐!王子服就又大声说了一遍。鬼大姨说:“好，很有精神!”这个老太太的人设就是耳背。

中国有句话，叫“不瞎不聋，难做家翁”。说当长辈的人还是瞎着点、聋着点好。意思是不能太清楚了，该看不见的要看不见，该听不见的要听不见。这里这个老太太到底是真聋还是装聋，咱也不知道，但是她每次都聋得挺恰到好处的。王子服这个社恐，上门不太好意思做自我介绍，但是追女孩，社恐是不行的。这个聋老太太又让他报了一遍自己的信息。

老太太说，你是来串亲戚的，那你亲戚姓什么啊?王子服说:“我不知道。”你听听这是人话吗?这个王子服死心眼儿了你来找你大姨，那当然你妈姓什么你大姨就姓什么啊。

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但这王服肯定是想着，我知道我大姨姓什么不行，非得知道我姨父姓什么，才能知道这家姓什么。你就说“我大姨娘家姓吴”,搭上话了吗?这不老太太就说，来串亲戚连亲戚姓什么都不知道，这可真是念书念傻了。一般读书人都讨厌听这句“念书念傻了”，其实老太在这儿是在替王子服遮掩。

正常人这时候应该说的是:"你个读书人，说来串亲戚，连亲戚姓什么都说不明白，你又不是没文化，你肯定不是来串亲戚的，说吧，是来干什么坏事的?结果老太太就说了句，这是个书呆子，就把他让进屋了。这不是太太警惕性差，是老太太想让他进屋。不进屋这戏没法往下演。

老太太说，进来吧，我们这儿没好吃的，粗茶淡饭好歹管你顿饱，住的条件不好，好歹有个地儿让你凑合一宿。老太太说这些话，是为了说明这家条件不好吗?这是一种礼貌的谦虚,说明这个老太太是个很有修养的老太太。有修养的长辈，特别是家里条件比较好的，说话就是这种口吻。

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 王子服就高高兴兴地跟着这个鬼老太太进来了，都坐定了，王子服也不知道亲戚姓什么，结果老太太反而先开口了:"你爷是不是姓吴啊?”就是说，你妈是不是姓吴啊?到底是老太大憋不住，先问出来了。王子服的姥爷，就是这个老太太的爹。王子服赶紧说，是是是，我姥爷是姓吴。老太太说，哎呀，闹了半天，你是我外甥啊，我是你大姨!

老太太赶紧又说，也不怪你不认识，咱们亲戚一直没走动:；没走动也不怪你们家，你姨父没了以后，我们家没个男的，走动不方便。这都是在给王子服找台阶下，你不认识你大姨我，不怪你，也不怪你妈。

王子服说，我就是来看大姨您的，就是忘了您家姓什么了，老太太赶紧给他找补:“我姓秦。”这个秦是她丈夫的姓氏。老太太介绍家庭成员，说我们家没别人了，就一个闺女，也不是我亲生的，是你姨父的小老婆生的。现在你姨父没了，小老婆走了，这闺女就是我带大的。

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这个介绍听着一点毛病都没有，这种事儿在清朝很正常。丈夫去世了，小老婆再嫁了，大老婆守寡把孩子拉扯大了，大老婆就是孩子的妈。但这里的问题是，这个小老婆是个狐狸精。婴宁这个生母不是改嫁了，而是回山里修炼去了。这个大老婆也不是一般的大老婆，而是一个鬼，她在婴宁出生之前就去世了。婴宁是被这个鬼妈妈拉扯大的，所谓“狐生鬼养”。结果老太太在这儿就轻描淡写地说成一个很正常的现象。这也是中式恐怖的特点。

老太太说，这闺女傻倒是不傻，就是被我惯坏了，一点规矩都没有，一会儿我让她出来见见你啊。

老太太这两句话，就像丈母娘说的话了。这也看出来，老太太的目的就是把婴宁推销给王子服，而不是光好心眼儿让他进来吃饭的。老太太说，“这闺女不傻”。这个老太太说话是很谦虚的，她说不傻，就是很聪明了。注意，老太太可没说婴宁傻，在老太太眼里，婴宁是很聪明的。

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老太太说，“被我惯坏了。什么意思?准丈母娘跟你说这句话，是在跟你讨价还价，意思是，这闺女女可是我的宝贝，从小到大我都没有约束过她，所以，你娶到她以后，应该怎么办呢?你自己掂量。她有什么不好，都是老太太我惯的，我负责，你找我说就可以了，但你敢找我说吗?

相亲的时候，女方长辈的主要任务是提条件，但是在介绍自己孩子的时候，不提自己孩子的缺点又是不礼貌的。如果一个准丈母娘跟你说，我们闺女可好可好了，那是这个丈母娘没档次，她吹自己闺女好，越说明她上赶着要把自己闺女塞给你。有格调的丈母娘都是这个老太太这样，我闺女就放在这里，配不配得上你自有判断，而我是来跟你谈条件的。怎么谈条件呢?就通过数自己闺女的缺点。说我闺女身体不好，不会做家务，意思是结婚后家务得你全包;说我闺女惯坏了，脾气不好，不懂规矩，意思是结婚后她怎么发脾气你都得忍着，她更不可能低声下气伺候父母，你们全家都不许给我约束她。

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作为女婿，你应该怎么说呢?“我帮她改正”?那你就死!了。“我能忍受”?也不太好。你应该说，我觉得她挺好的，我一定好好照顾她。如果能替她辩护两句，说现在哪还有让女生做家务的，她这种个性挺好的，这就更理想了。作为女儿，这时候你也得会听，你妈不是真的嫌弃你，是在帮你谈条件。

一会儿，饭端上来了，很丰盛，这是欢迎女婿的表现。也是蒲松龄作为一个男性想入非非的地方。然后就叫婴宁来吃饭，婴宁就站在窗外，扑哧哧地笑。这是婴宁的人设，围绕着一个“笑”字。上次见面是微微一笑，这回是扑哧哧笑了。

旧时代老是教导女儿要笑不露齿，其实这种能发出笑声的女孩子，是很有魅力的。古龙说爱笑的女孩子运气不会太差，能笑出来的女孩子,有一种舒展，有一种生命的真实，有一种面对世界的安全感。她们是被好好对待过的女孩子。中国的男人在中国文化的规训下已经够压抑的了，他们迫切地需要爱笑的女孩子对他们进行解放。

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在这儿，婴宁是在笑王子服那傻样。小男生在追女生的时候，最怕女生说自己傻了。其实，特别是婴宁这种爱笑的女孩子，最喜欢男生傻着点。这个傻不是智商低，而是没那么多虚头巴脑的，很真诚，又一心一意、很执着地爱着女孩子，所谓痴情。

吴老太太就说，你看，我说我把她惯坏了吧，一点规矩都没有。意思是你以后都得受着，不能要求她在饭桌上低声下气的,然后把婴宁叫出来一起吃饭，说这是你大姨家的表哥，姓王，一家子亲戚，不走动都生分了。意思是你记住了，别他上咱们家来不知道他姨父姓什么，你上他们家去还不知道你姨父姓什么。

王子服就直直地问:“妹妹几岁了?”你看这话问得傻不傻.上来就问人家女孩子的年龄，查户口，这是一种比较无趣的搭讪方式。老太太又不知道是真聋是假聋，他又问了一遍。婴宁也不回答，在旁边笑得都不行了。

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婴宁倒也不怪罪他，就觉得他傻得好玩。老太太替她回答说:“十六了，还跟小孩似的。”这是一种怜爱的口吻。王子服接了一句，我比妹妹大一岁。老太太就开始查户口了:“你属马啊?对象是谁家闺女啊?”这是老派人的问法，不问你“有对象了没有啊”，这么问是粗鲁的，得直接问。“你对象是谁家闺女啊?”默认你是有对象的。当然,有人说这对我们单身狗更残忍了。

王子服说，没对象。老太太说，你这样的条件，怎么十七了还没对象啊?我们婴宁跟你岁数倒是合适，可惜咱们是亲戚。老太太这话已经很直白了，谁都能听出来她是想把婴宁嫁给王子服，但是，她在这儿说话还是留有余地的。她说的这个表兄妹亲戚的问题，在蒲松龄写《聊斋》时的清朝，因为康熙朝出过一些法令禁止表亲结婚，这就成了个有点避忌的事儿，但是远远不构成真的婚姻障碍。实际上清朝表兄妹结婚是很常见的，比如宝哥和林妹妹，跟我们今天说表兄妹不能结婚的概念完全不一样。

《聊斋》--“中式恐怖”婴宁 （上） ：402658

《聊斋》--“中式恐怖”婴宁 （下） ：418259