神话传说中的奇人异事图鉴

阴奴

1. 桃木驱鬼

传说大神羿死后化做鬼王，因生前被弟子逢蒙用桃木打死，故鬼惧怕桃木；因此桃木为人驱鬼所用。

驱鬼反噬

被驱使的阴奴大多都是墓中僵尸腐骨，因腐烂的面目十分狰狞，两眼如洞，暴戾（lì）迅猛，没有思维，完全按照驱使人的指令行事；驱鬼的风险很高，稍有不当便会反噬自身。

阴兵过路

阴兵是战死将士的阴魂，深夜结队而行。古有宋明帝曾利用法术驱使阴兵平叛的传说。

阴奴剿匪

2. 唐朝末年，因连年战乱，民不聊生，漫山遍野的土坟比活人还多。有一个山村，饿死和死于战乱的人全都葬在石岗上，被称为“乱葬岗”。乱葬岗里有一座寺庙，庙里住着一个癞头和尚。村里人终日劳苦却难得温饱，可那癞头和尚却吃了睡，睡了吃，庙里不但收拾得干干净净，还有吃有喝，难道有人服侍他吗？粮食又是从哪来的呢？村里有个叫王二的人，生平胆大，他决定半夜爬上寺庙围墙外的大树要上看个究竟，顺便还能偷点粮食。

3. 王二一直守到半夜也不见动静，困得只打瞌睡，就在这时，只见癞头和尚悄然起身出门，手里执着桃树枝。王二立刻精神起来。只见和尚出了寺门，来到寺外的坟地里，口里念念有词，并用桃树枝轻轻抽打坟头。奇怪的事情发生了，在坟茔（yíng）里跳出四、五个鬼魅，纷纷来到和尚面前磕头作揖，和尚毫无惧色，指着鬼魅大声吩咐道：“你，去劈柴！你，去挑水！你去打扫……”鬼魅们点头称是，急忙跑去忙碌。一向胆大的王二也被眼前的情景吓得六神无主，一个不小心掉下树来。

4. 癞头和尚正在为王二包扎伤口，癞头和尚缓缓地说：“那些不过是我养的阴奴而已，因我年迈不便，要它们帮我料理日常。”癞头和尚又嘱咐他说：“千万不能让别人知道。”王二伤势严重不能行走，癞头和尚遣两个阴奴背他下山，只听耳边呼呼风响，眼前视野模糊，一个多时辰的路程转瞬间就到了村口。

王二果然信守嘱咐，没向任何人透露阴奴之事，还时常带着水果蔬菜上山拜访癞头和尚，和尚也乐于接待他，以阴奴做的饭菜招待王二。一来二去，王二与和尚渐渐熟络了，便求和尚传他驱阴奴的法术，岂不省了耕田之苦！可和尚摇头不答应。

5. 这天，一伙贼匪路过这里，个个贼心大发，欲行大劫。幸好王二早在贼匪进村之前发现了他们，急忙带领众多村人逃往坟地里的寺庙避难。贼匪抢了东西还不满足，尾随众人追到寺庙，叫嚷着威胁交出美女和钱财，不然放火烧山。村民们胆战心惊，癞头和尚隔墙说道：“求大王宽限半个时辰，我劝他们主动交出钱财，免得大动干戈！”匪首暗想：若动起手来，众多村民一起涌出，难免伤人。何况寺庙被围着谁也跑不了，何不以逸待劳！于是答应了癞头和尚的请求。

6. 癞头和尚悄悄将王二拉到后院，小声说：“你知道我为什么不教你驱阴奴之术吗？”王二摇头。癞头和尚继续说道：“驱阴奴需要人血喂养它们，俗人不忌酒肉而使血液腥臭，所以不能传你法术。”王二听了点点头，但还是不明白癞头和尚将他拉到后院究竟要干什么。癞头和尚这才说道：“眼前匪徒逞凶，只能用驱阴奴清剿了。”王二问道：“那些阴奴只会打扫做饭，能打得过一群贼人吗？”

7. 癞头和尚说：“一两滴血可打扫做饭，三四滴血可劈柴担水，打斗需多些即可。”又说道：“我叫你来是让你拿着桃树枝翻墙出去，挨个坟头抽打，我这里好念咒施法。”王二立即翻墙潜入坟地，用桃树枝遍地抽打，只见坟地里鬼魅纷纷跳出，转眼百十多鬼魅跳进墙里，癞头和尚割破双手中指，血流如注。百鬼如饥似渴，贪婪吸食，吸食血液后鬼魅身体暴起，龇牙咧嘴，面目狰狞。只听癞头和尚一声断喝，挥臂朝外一指，百鬼如得了生杀令，吼声震天，如狼似虎般冲向匪群。

8. 众贼匪还在做着发财梦，身边阴风乍起，还没明白怎么事，一群鬼魅凶神恶煞般扑面而来。贼匪大惊失色，慌忙横刀阻挡，刀落在鬼魅身上如若无物；而鬼魅的铁爪钢牙，碰上便是皮开肉绽，骨断筋折。贼匪大骇，四散奔逃，鬼魅迅疾如风，顷刻赶上，一口咬下头颅，开脑如切瓜。一时间，阴风惨惨，血腥阵阵，庙里的村民不知究竟，扒门缝一看，顿时吓得瘫软在地。

贼匪全部剿杀，癞头和尚的血气也逐渐消失，阴奴慢慢沉静下来，缓缓遁入坟茔（yíng），转眼就不见了。村民们还在惊慌错愕之中，王二带领大家来到后院答谢癞头和尚。只见癞头和尚面色苍白，瘫倒地上，因为血尽神枯，已经死了多时了。

9. “有钱能使鬼推磨”。唐代张固在其所著的《幽闲鼓吹》一书中有一则故事：有一新鬼，十分瘦弱；遇一肥鬼便问其哪里吃得这般肥健。肥鬼告诉他说，只要到人间作祟，使人害怕，就会供上吃的酒食。于是瘦鬼游荡一人家，见厢房中有磨，为造出声响，就推起磨来。磨了一夜，不仅没人供上酒食，还消耗了体力。作者要说明的是，鬼之所以“作怪”无非为了“觅食”；若能给予适当利益，即可使鬼为人推磨。

神话词典

10. 西晋鲁褒《钱神论》：“有钱可使鬼，而况人乎。”

南北朝梁宗懔（lǐn）《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能压服邪气，制御百鬼。”

北宋李昉等《太平广记·甄异录》：“吴县张君林，居东乡杨里。隆安中，忽有鬼来助驱使。林原有旧藏器物中破甑（zèng），已无所用，鬼使撞瓮底穿为甑。比家人起，饭已熟。此鬼无他须，唯喝甘蔗。自称高褐。或云，此鬼为反语，高褐者葛号。丘垅（lǒng）累积，尤多古冢，疑此物是其鬼也。林每独见之，形如少女，年可十七八许，面青黑色。遍身青衣。乃令林家取白罂，盛水，覆头。明旦视之，有物在中。林家素贫，遂致富。尝语：‘毋恶我，日月尽自去。’后果去。”

明冯梦龙《喻世明言》：“官无三日紧，又道是有钱能使鬼推磨。”

清顾禄《清嘉录》：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬於床户，皆以却鬼。”

阴阳眼

11. 先天缺陷

因只能看到阴间鬼魂而看不到神灵，古道教中也称为阴眼；据说源自体内五行偏奇，或五脏天缺；他们通常身体虚弱、易招阴灵；此类人一般不长寿。

心纯眼净

传说婴幼儿在会说话之前，都具有这种感觉能力，而随着年龄的增加，经过世俗的侵染，这种能力逐渐失去了；一直具备这种能力的人大多心灵纯净，天真淳朴。

12. 不具神力

虽与二郎神的神眼同称为“天眼”，但二者有着本质上的区别，民间的开天眼只不过能见到一些平常看不到的东西，不具备威慑力。

后天修炼

后天也能习练，在各派术数中各有修炼方法，并且各有等级；属于施展术数前的识别工具，本身不具有降服能力；民间流传有暂时性开启阴阳眼的方法。

见 鬼

13. 扬州有个叫罗峰的人，单看他的外表和常人无异，但熟悉他的人都知道，他的眼睛有种奇异功能——能够看见各种鬼魂。胆子小的人通常不敢和罗峰来往，害怕听他说自己身边有鬼魂，那种感觉叫人浑身发冷，如芒在背；而胆大好奇的人却十分愿意与他交往，经常拉着罗峰又是送东西，又是请酒席，为得是让罗峰带着他们去有鬼魂的地方，并让罗峰讲解鬼魂的模样以及鬼魂在做什么。罗峰也从不隐瞒，每有人央求时，他便要那人请他喝酒吃饭，酒足饭饱之后，大摇大摆地到一个地方，讲解起来绘声绘色。

14. 据罗峰说凡是有人的地方就有鬼，而荒郊野外却很少有鬼魂游荡。那些病死、被杀死、溺死和吊死的横死鬼，对人好像十分憎恨，遇见人便龇牙咧嘴，欲加残害！它们都是厉鬼，多年逗留不去，通常游荡在当时死去的地方。罗峰还告诫众人说：“人不可接近厉鬼，不然会有性命危险；厉鬼不能离开它死去的地方，所以，人只要不去鬼曾经死过的地方，就能避开厉鬼。”

15. 既然有人的地方就有鬼，故人多的地方鬼也多。大而老的村子里鬼尤其多，闲置的宅屋里是鬼最爱呆的地方，当有人进入这样的屋子时，那些鬼魂纷纷围上来，在一定距离内跟着人，所以，人会感觉到有阴冷袭身。罗峰说：“中午之前阳气最盛，鬼魂都躲避在高墙后或低矮的老屋子里；午后阳气下降，阴气上升，鬼魂慢慢开始出来游荡；鬼魂并不走门窗，而是穿墙出入。”

16. 有人听说村子里多有鬼魂游荡，吓得胆战心惊，罗峰安慰说：“常人不必害怕，鬼魂不敢接近阳气，遇人时会早早避开；虽然四周都有鬼魂游荡，并不害人。”罗峰说：“鬼魂通常聚集在人烟稠密的地方，而且特别喜欢围绕在厨灶旁和房顶的烟囱上，当锅灶上升腾着煮饭的热气，或烟囱里冒出炊烟，鬼魂们貌似非常享受地吸食着；而在人迹罕至的荒郊野外根本无须害怕，那里极少有鬼魂出没。”罗峰还说：“不知道为什么，鬼魂非常喜欢呆在厕所里。”罗峰分析说：“可能和人气有关。”

17. 当有人问鬼的模样时，罗峰还画了一幅群鬼百戏的《鬼趣图》，图中有一鬼，头大于身体十几倍，比例十分诡异，近乎荒诞。众人看过鬼图，有人说是罗峰捏造出来的，哪有这样大的脑袋！事也凑巧，一个陈姓老者，夏天夜晚开窗睡觉，忽然有一张巨大的面孔出现在窗口，身体小如猫，正扶窗向内窥视。陈老一见惊恐万状，情急之下，顺手抓起枕头猛力扎过去，巨脸鬼被扎中一眼，掩面而走。对面房中的仆人也目睹巨脸鬼，说是从窗下地中涌出来的。第二天，人们掘地一丈，毫无发现。由此可见，真有大头鬼，不是罗峰杜撰。

18. 五眼：指从凡夫至佛位，对事物现象终始本末的考察功能。五眼即是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。“天眼”是佛教中五眼之一，是天人的眼睛，能看见将要发生的事情。而所谓的五眼和“天眼通”，其能力类似阴阳眼。

在神话传说中长在奇人异士额头之上，拥有特异功能的第三只眼睛。《邛崃（qióng lái）县志》卷三：“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目。”

19. 民间传说能见鬼的眼睛称为“阴阳眼”，是一种能通灵异能，能看见常人看不见的超自然现象。据说学会说话之前的儿童具有这种能力，会说话之后这种能力就逐渐消失了。民俗传说阴阳眼是先天带来的，也可以通过多种方法“开天眼”，可以在一定时间内达到这种能力。

神话词典

20. 《维摩经·入不二法门品》：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。

唐玄奘《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。”

唐张鷟（zhuó）《朝野佥（qiān）载》卷六：“其宅中无人居。问人，云此是公主凶宅，人不敢居。”

唐谷神子《博异志·苏遏（è）》：“长安永乐里有一凶宅，居者皆破，后无复人住，暂至亦不过宿而卒，遂至废破。”

故事改编自清纪昀《阅微草堂笔记·卷二滦阳消夏录二·大头鬼》。

幸 灵

21. 乡里傻人

木讷呆板，寡言少语；常被身边人戏弄和羞辱，但从不生气，被乡里人称作傻子。

任其自然

这种哲学思想和处世观在当时极其超前，即使在如今也未必有人能真正领悟。

走上神坛

历史上的他本是一位名医和术士，后被描绘成具有异能的人。围绕医学和玄学编撰出一段段近乎神话故事。

被神话后的名医——幸灵

22. 晋朝时，在豫章（今南昌省奉新县）建昌县有个人叫幸灵。幸灵生性寡言少语，性格沉默，善良平和，饱读诗书，即使被人当面羞辱也从不生气，邻村的人都称他傻子，就连父母和兄弟都认为他痴呆。

幸灵一天到晚总是安静地发着呆，对身边任何事都不理不问，无奈，父亲只好将他看做一个稻草人，让他负责看管稻田。坐在田边的幸灵不声不响，竟然眼看着秧苗被牛啃食却无动于衷，直到牛吃饱离开后他才下到田里扶起被践踏的秧苗。气得父亲暴跳如雷。幸灵不紧不慢地说道：“天地生万物各有其存在的意义，虎吃牛，牛吃秧草，各应本分，何必驱赶呢。”父亲愤怒地问：“既然顺其天意，你整理道服的秧苗干什么！”幸灵回答说：“扶起秧苗是为了使其继续生长，以完成自身的本分。”

23. 当时，建昌县令樊长宾发动全县百姓在建成（今高安市）山上造官船，还规定凡本县人每人做一副船桨。幸灵做好的船桨还没上交时就被人偷走了，偷船桨的人突然心口痛的很厉害。幸灵问道：“你是不是偷我的船桨了？”那人当然不会承认。只见那人心口疼的更厉害了。幸灵继续问道：“你若不讲实话就会疼死你的。”那人只好如实相告，承认自己偷了幸灵的船桨。幸灵端来一碗水让他喝下，喝完水，病就好了。

24. 官船造好后要拖行下水，可是200多人怎么推也推不动，官吏想再增加点人手来拉船。幸灵请求自己试一试，用100个人，手拿竹筒，船走，竹筒又放在前面垫上，不久船就被快速地推下了水，人们开始崇拜他。围观的人无不惊叹不已，此后再没人敢嘲笑他是傻子了，人们开始尊敬他，说：“这傻子还有点神奇呢！”

同县龚仲儒的女儿，长年重病缠身，病情愈加严重，危在旦夕。幸灵含口水喷在病女身上，她多年的疾病立刻痊愈。

25. 吕猗（yī）的母亲皇氏瘫痪在床近十年，听说幸灵神奇，便请来医治。幸灵在黄氏几尺远的位置坐了下来，不诊也不问，只是微闭双眼打坐，一时间屋内寂静无声。过了一会儿，幸灵睁开眼对吕猗说：“扶你母亲起来。”吕猗狐疑地说：“母亲瘫痪多年，这一刻功夫怎么起得来？”幸灵又说，“扶起来试试看。”吕猗叫来家人一起扶母亲，被两个人架着胳臂的黄氏颤微微站起来。幸灵说道：“你们松开手。”吕猗和家人小心翼翼地试着松开手，皇氏竟然真的能自己走路了。临走时，幸灵留下一杯水，嘱咐吕猗一家说，若遇有瘫痪的人就给他喝下就可治愈。

26. 有个叫高悝（ kuī ）的人来请幸灵来，说是家里闹鬼，晚上能听见鬼怪说话声，更有甚时屋内的器具会自己移动。幸灵来到高悝家，见他家门上贴有许多驱鬼符，幸灵说：“以邪治邪，岂能驱除。”随即让高悝将所有驱鬼符揭下烧掉，交代完连屋子都没进去就走了。结果确实灵验，自此高悝家里再没发生过邪怪事。

幸灵渐渐名声鹊起，方圆百里都来请他治病驱邪，幸灵从不接受他人的报答酬谢。对人依然谦恭礼貌，见人总是先行礼，经常自报家门，有求必应。人们对他的态度变了，幸灵仍然沉默寡言，但人们不再喊他傻子了。凡山林中有被摧残的草木，他一定要扶正整理好，路上遇见翻倒的器物，幸灵也总是要把它们扶正，他经常对人们宣讲“顺应天性”的道家学说。

27. 晚年幸灵在本地娶了妻子施氏，生下儿子名字叫做幸迟。他后来医术也衰退了。据说，他遇到仙人万洪后，跟随他“成仙”了。

据史料记载，顺应天道的“幸灵”是奉新县历史上一个名医，也是一个道家名人（方士）。正统医学研究者对他的事迹进行一些论证后，都认可这个结论，例如明朝李梴（chéng）在《医学入门》一书中，就把他归为医学名人。房玄龄的《晋书》倒是保留了他的传记。

神话词典

唐房玄龄等《晋书·幸灵》：幸灵，字克信，西晋人，居住豫章郡建昌县（今江西省永修县）。他是永修县历史上一位名医，同时也是一个术士。在《晋书》中被进一步神化。

前文故事出自北宋李昉等《太平广记·卷第八十一·异人一》引《豫章记》。

幽 婚

28. 配冥婚

没有嫁人就死了的女孩，通常她的家人会为她选一个死了的未婚男子，举行婚礼仪式后将两人合葬一处，也称为冥婚。

结幽婚

通过阴媒结为幽婚，活人娶一位阴魂做新娘。他们结婚生子，但不能长相厮守，否则对两者都不利，所以在过一定时间后必须分开，从此阴阳两隔。

29. 鬼新娘

女子死后不能入自家祖坟，因未嫁也没有夫家安葬，孤魂无法转世，她需要一个妻子的名分。她和人间的妻子一样，有对丈夫孩子的恩爱与思念，但阴阳相隔，更比人间新娘多一份孤苦。

人鬼之子

三岁前的孩子不论男女，不分阴阳；三岁后，女孩属阴，可随鬼母生活；男孩属阳，必须在阳间抚养；人鬼的孩子和人神的孩子一样，大多都有超乎寻常的才能。

幽 婚

30. 卢充是范阳（今河北涿州）人，他家西边三十里有一座崔少府墓。卢充喜欢打猎，二十岁那年冬至的前一天，他去西边打猎，他在林中射中一只獐子，獐子被射中后，又继续爬起来带着箭仍然奔跑，卢充急忙追赶。不知不觉追到一座豪门大院前，獐子不见了。

在卢充正在四下寻找獐子时，宅门打开走出一位仆役，对他说：“贵客请进。”卢充没来过这里，于是问道：“这是谁家府邸？”门人说：“少府之家。”卢充低头看看自己的衣服，因追赶獐子弄得一身灰尘，对门人说道：“我这身脏衣服有失体统，怎么能进贵府呢。”这时从门内又走出一人，递给卢充一个包袱，说是府君送给他的新衣。卢充换上衣服随门人进府门，拜见府君。

31. 府君是个热情好客的人，与卢充各自见礼后，便叫人摆下宴席痛饮起来。酒过三巡，府君递给卢充一封书信，说道：“你的父亲不嫌我门第低微，替你向我女儿求亲，这是令尊的书信，你看看。”卢充惊讶不已，他的父亲已经去世多年，怎么会有书信送来。他将信将疑地打开书信，果然是父亲的笔迹。父亲在信中恳请府君将女儿嫁给卢充，并表达了对儿子的深切牵挂，卢充看后热泪盈眶，应允的婚事。府君吩咐众人立刻置办洞房，让女儿梳妆打扮，即刻举行婚礼。

32. 傍晚时分，卢充被带进已经布置成洞房的东厢房，不一会儿，新娘的花轿就到了。卢充与新娘拜天地，拜父母，大堂上大摆筵宴（yán yàn）招待宾朋，吹拉弹唱，好不热闹。卢充与新娘相守三天，堂上宴席也摆了三天。三天后，府君对卢充说：“你可以回家了。”卢充奇怪地看着府君，又不敢多问。府君继续说，“我女儿已经怀孕，若生男孩就送到你的家里，若生女孩，我们就留下抚养。”不容卢充说话，便吩咐下人备车，将卢充送出门外。门外停着一驾牛车，还有三天前换下的衣服和弓箭，这时有人又从门里送出一个包袱，对卢充说：“新婚燕尔就要离别，难免悲伤，这里是一套衣服和一床被褥，你拿去作个纪念吧。”

33. 卢充被人推上车，还没来得及说句告别话，那车快如闪电一般，转眼就到了卢充的家。卢充三日没回家，急得家人四处寻找，今日见人回来总算放下心来。卢充将三天事如实说给家人，还背了父亲那封亲笔信。后经多方打听才知道，卢充那三天住的地方竟是崔少府墓。

转眼四年过去了，三月三春暖花开，卢充与朋友们在河边游春，忽然见河上赶来一驾牛车。牛车在水上时沉时浮，来在卢充面前停下。车上坐着的正是四年前的新娘子，身边还坐着一个三岁孩子。卢充十分高兴，忙上前去拉妻子的手，女子轻轻推开他说：“崔少府在车后看着呢。”卢充急忙上前拜见。崔少府说车上的男孩就是卢充的孩子，今日特地送来，说罢转身上车就走。妻子泪眼蔢娑地将孩子交给卢充，临行前送卢充一个金碗留念，并附上一首饱含思念之情的诗。一再嘱托照看好孩子。牛车飞驰而去，留下卢充与孩子默默流泪。

34. 同行的朋友们都知道卢充四年前的经历，今天见到送来的孩子，大家议论纷纷，认为是个鬼魂，于是往孩子身上吐口水以驱除鬼祟，但孩子毫无变化，并没有像传说中的那样烟消云散。孩子扑倒卢充怀里叫父亲。卢充对自己的经历充满疑惑，人鬼怎么会通婚呢，还能生下孩子。于是拿着鬼妻送给他的金碗到了集市上，说是卖碗，其实他是想看看有没有认识这个碗的人。

有个老女仆见了金碗后急匆匆回了主人家。这家女主人正是崔少府妻子的外甥女，也就是鬼妻的表妹。她听说卢充手上有只金碗后，立刻来到卢充家里。在她看过金碗后对卢充说：“我的姨母嫁给崔少府后，生了一个女儿，还没嫁人就死了。

35. 我母亲怜爱她，送她这个金碗做了陪葬。”女主人问卢充怎么拿到的金碗，卢充又将四年前的经过说了一遍。众人无不落泪。可巧的是女主人的老母亲还健在，老太太听说卢充与自己死去的外甥女有段幽婚后，急忙让女主人带着再次来到卢充家里。老太太见金碗的确是自己当年送给外甥女的陪葬物，当看见孩子后老泪纵横，说孩子的长相既像卢充又像外甥女，抱着孩子又是一阵哭泣。老太太说：“我那外甥女是三月末出生了，正是春暖花开时节，于是她的父亲崔少府取名为‘温休’。”老太太又说，“‘温休’有幽婚的意思，看来早有征兆了。”

卢充的这个儿子聪慧好学，长大后出任郡守，他的子孙后世代代做官，其中卢植更是天下闻名。

神话词典

36. 前文故事出自东晋干宝《搜神记·卢充幽婚》。

东晋干宝《搜神记·紫玉公主》：“吴王夫差小女名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，有道术。女悦之，私交信问，许为之妻。……玉魂从墓出，见重流涕，谓曰：‘昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿；不图别后遭命，奈何？’……歔欷（xū xī）流涕，要重还冢。重曰：‘死生异路，惧有尤愆（qiān），不敢承命。’玉曰：‘死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？’重感其言，送之还冢。玉与之饮燕，留三日三夜，尽夫妇之礼。……”

妖 道

37. 真人不露相

这些道士的出现往往不惹人注意，他们通常破衣烂衫，形同乞丐，甚至疯言疯语，举止夸张。

天机不可破

他们的言语一般不会被人才信，甚至被认为是疯话；一旦显现出来，就是有目的性的，或是有灾难出现或是要教化人。

神龙见首不见尾

他们师承不祥，修为难测，去向也飘忽不定；他们在关键时刻提醒人们避灾躲难，但能领悟其深意的人并不多。

掩耳道士与抱龙道士

38. 有一些修炼人，既不属于佛家也不属于道家，通常人们称他们为奇门。几乎每个奇门的修炼人都有他们非常特别的东西。因为他们很多都是按照大道修炼的，所以大部分都是不收徒弟或很少收徒弟的。下面讲的这两个道士便是这样的奇门异士。

坐落在嘉陵江沿岸的利州（今四川省广元市利州区），在利州城南门外有一处集市。每到开市时，利州百姓熙熙攘攘，从四面八方汇集而来。门面商户开门纳财，走街小贩肩扛车载，更多是农家山客窜市赶场；这边吆喝奇货少有，欲购从速，那边货比三家，正宗原产，好不热闹。

39. 这时，有一个衣裳褴褛，蓬头垢面的道士，来在一处人流密集的地方叫卖葫芦苗，嘴里喊着：“各位买卖贵人，走过的稍留残步听我一言。我这葫芦只需一二年间便有大用！一藤结一颗，无需支杆搭架。”一边喊着一边拿着白垩土块在地上画了一个巨大的葫芦，说是他的葫芦苗能结出这么大的葫芦。种过葫芦的人都知道，一条藤上结的葫芦自然是越多越好，当年就能瓜熟蒂落，何须在等两年！道士的话没人理会。人们都认为道士是在胡说八道，都纷纷议论认为道士“一定是疯子”。

40. 好长时间，也没人来买葫芦苗，道士连吆喝带比划正叫卖得起劲儿，突然两手掩着耳朵抛下葫芦苗，急急忙忙地跑了。只听那道士边跑边说：“哪来的风声水响，这么刺耳啊！”人们只当道士是个疯子，哈哈一笑也没当回事，只有几个正在玩耍的孩子觉得有趣，都跟在后面嘻嘻哈哈的起哄耍笑他，纷纷学着道士掩耳疯跑。当时人们都称呼他为掩耳道士。

到了第二年秋天，一夜之间嘉陵江水势猛涨，冲垮江堤，瞬间洪水喷涌入城，几百户被淹，利州变洪泽，人口伤亡无数。水面上难民飘摇，呜咽声声。

41. 大水弥漫，汪洋浩渺，人们远远的望见道士正在水上，他坐着一只大瓢，伸出两手捂住耳朵，大声喊着：“水声和风声怎么响得这么厉害呀！”只见他在水上漂漂荡荡的远去了，谁也不知道他去了什么地方。说完掩耳道士，再说一个“抱龙道士”。沿江灌口有一座太山府君庙。每年三月，当地香客信众都来焚香奉祭，届时香火袅袅，人头攒动，又有各地远道而来的术士、游医也加入其中，趁机赚些算命求财钱。在这群人中有一个衣衫破烂，形同乞丐的道士也往庙里走，他面如憔悴，精神萎靡，不论是同行的术士，还是香客都对他视而不见。

42. 术士和游医们都在树荫处休息闲谈，道士突然指着江水说：“江底有条龙正在睡觉呢。”众人先是一愣，而后摇头讪笑。其中一老者问道：“你怎么知道江底有条龙在睡觉？”道士正色说道：“我看见了。”众人都笑着说：“我们也要看一看，你能把它叫上来吗？”道士说：“让你们看看倒不难，何必叫醒它呢。”众人更是狂笑不止。道士见状，说了声：“等着瞧。”说话间，脱去破烂上衣，“扑通”一声跳进江中，潜入水底。众人不免担心道士会淹死江中。

43. 不一会儿，道士钻出水面，怀里抱着一条正在睡觉的龙。只见那条龙双眼紧闭，鳞爪狰狞，云雾在龙身周围环绕，一股鱼腥味刺鼻。与此同时，江风突起，流水翻腾。众人哪见过真龙，个个吓得四下散开，远远跪在地上不住给道士磕头行礼，并称道士为“圣人”。

道士将怀中睡龙沉入水底，捡起地上的衣服他在肩上就走，并对众人说：“你们各位都以占卜和行医为业，想必都有些本事，常年走南闯北，阅历丰富，能预知别人的吉凶祸福，也算是一种道行，但是千万不要见到贫寒素谈的人就轻视侮辱他们！”众人听后都惭愧不已，抬头看时，那个道士已飘然不知所踪。

异人是不轻易显露自己本事的，一旦显现出来，就是有目的性的，或是有灾难出现或是要教化人。

神话词典

44. 前文故事出自北宋李昉等《太平广记·卷第八十六·异人六》引《野人闲话》。

北宋李昉等《太平广记·卷第八十五·异人五·茅山道士》引《稽神录》：“茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝。而嫌其垢弊，乃曰：‘寒雪如此，何以过夜？’答曰：‘君但卧，无以见忧。’既皆就寝，陈窃视之。见怀中出三角碎瓦数片，炼条贯之，烧于灯上。俄而火炽，一室皆暖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复也。”

异 僧

45. 能预知未来之事

能预知将要发生的事情，并作出适当的准备工作。而在不明所以的人眼里，他的举动令人莫名其妙。

来去无踪

他们来历不明，去向无踪，深藏多少秘密更是无人知晓。

未雨绸缪

他们对即将发生的事情未雨绸缪，无论看似多么荒诞的举动，都能在后来起到决定性作用。

狂僧异能

46. 古时建州有个僧人，时常胡言乱语，举止怪异，人们都当他是个疯子，但事后证明，他的“胡言乱语”和“异常举动”竟然全部应验了。

邵武县城南有条河，河岸百米之外有块大磐石。一天，僧人用墨在磐石一半高的地方画了一道横线，而后则坐在磐石上，举着鱼竿犹如在钓鱼一样。人们见他坐在百米之外的磐石上撑着鱼竿，都笑说这疯和尚又闹病呢。没想到，第二天，原本晴好的天气突然毫无征兆地暴发山洪，洪水正好淹没到昨天僧人所画在磐石的墨线上。好在沿岸居舍稀少，除了冲走少量农具外，并无人命丧生。

47. 又有一年，僧人只修剪向南伸出的树枝。人们见了后都感到好奇，便追问僧人原因。僧人说：“不久会有旌旗仪仗队通过，不修剪的话连树都会被砍了去。”人们又问，“为什么只剪南向？”僧人说：“让他们靠一边行走，以好留出半边使百姓通过。”不久后，正值秋收时节，农民们正忙着往家拉粮食，一路旌旗仪仗队伍旌旗招展，仪仗隆重，都靠着僧人曾修剪过的树下行军，正好留出半边路径供百姓驾车拉粮，真是两不误。

48. 还有一次，僧人在城外的寺庙墙上，不止一处地方写下“某等若干人居此”和具体的人名，人数。事后有军队经过这里在寺中宿营。他们将寺庙用栅栏隔开数个区，每个区由某人带领数人露营，而每处所居住人数和僧人事前写的人名和人数一模一样。后来此地发生战事，兵荒马乱，民不聊生，有人问僧人何时能结束战乱，僧人说：“我死后。”果然，僧人在这次战乱中被杀，不久便结束了战乱。

49. 还有一位老僧更加神奇，竟能延人寿命。一个叫张武的人，年轻时曾在庐江道中做边镇副将，他好善乐施，时常帮助一些离家在外，行脚赶路不便的人。一次，有位年迈的老和尚路过这里。张武见老和尚年事已高，况且近处没有落脚的客店，于是就让老和尚在自己的寝室中暂住一夜。没想到这事传到了被主的耳朵里，他便传来张武，对他说：“此时战争一触即发，我们把守边关重镇更要小心谨慎，怎么能随便留一个陌生人住在军营中，万一是对方派来的‘探子’怎么办！”并以此为由惩罚了张武。老和尚听后深知事态严重，主动提出离开，而张武却一再挽留说：“既然答应师傅留宿在先，必然不应该让您走，您只要不出我房门，四处游走就可以了。”就这样，老和尚住了下来。

50. 张武寝室只有一张床，他让老和尚睡在床上，而自己却在地上搭了地铺。天快亮时，老和尚唤醒张武，对张武说：“你年纪轻轻就懂得体恤老人，怜爱病弱，真是难得。为感谢你收留之恩，我无以为报。”说着，老和尚便从袖子里拿出十粒小药丸递给张武说：“送你这十粒小药丸，每年正月初一服下一丸，可以延长你十年寿命。”说完推门而去。张武追出时已不见老和尚踪影。

后来张武做了常州团练副使，虽然白发银须，但身体矫健。有认识他的人都说张武已经过百岁了。

神话词典

51. 前文故事出自北宋李昉等《太平广记·卷第八十五、六·异人五、六》引《稽神录》。

北宋李昉等《太平广记·卷第九十一·异僧五·法喜》引《拾遗记》：“隋炀帝时，南海郡送一僧，名法喜。帝令宫内安置。于时内造一堂新成，师忽升堂观看，因惊走下阶，回顾云：‘几压杀我。’其日中夜，天大雨，堂崩，压杀数十人。其后又于宫内环走，索羊头。帝闻而恶之，以为狂言，命锁著一室。数日，三卫于市见师，还奏云：‘法喜在市内慢行。’敕（chì）责所司，检验所禁之处，门锁如旧。

52. 守者亦云：‘师在室内。’于是开户入室，见袈裟覆一丛白骨，锁在项骨之上。以状奏闻。敕遣长史王恒验之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿惊动。至日暮，师还室内，或语或笑。守门者奏闻，敕所司脱锁，放师出外，随意所适。有时一日之中，凡数十处斋供，师皆赴会，在在见之，其间亦饮酒噉（dàn）肉。俄而见身有疾，常卧床，去荐席，令人于床下铺炭火，甚热。数日而命终，火炙半身，皆焦烂，葬于香山寺。至大业四年，南海郡奏云：‘法喜见还在郡。’敕开棺视之，则无所有。”

邪 丐

52. 身份迷离

没有人知道他从哪里来，也不知道他会在什么时候消失。

饱吹饿唱

手打竹板，唱着数来宝走遍街头巷尾，你可能从来没见过他吃过一顿饭，但也从没见过他饥饿的时候。

街头行乞

一幅蓬头垢面，破衣烂裳的打扮，表面上和一般乞丐无异，靠讨饭生活。但却透着一身悠闲自在，眼睛时常有一股诡异的目光。

邪 丐

53. 街上来了一个敲竹板唱“数来宝”的乞丐，大约三十岁出头。没有人知道他的姓名，也不知道他来自哪里。乞丐手里的两片竹板敲击着时紧时慢的节奏，铿锵有力。嘴里唱着歌互相应和，。向人乞讨，好像歌词的含义都合乎崇尚道家的意义，人家听着觉得有道理，便会拣些剩饭或零钱打发他。有了钱，乞丐便用来买酒喝，没人认识他到底是什么样的人，就这样已经有十多年了。

54. 一天，乞丐来到东市场卖药材的黄家，对黄掌柜说：“我知道你崇尚道家思想，为人讲义气，今天有桩心事要告诉你。”黄掌柜见乞丐脸色严肃，便问什么事。乞丐说：“我白天行街乞讨，夜里住在北门外七里亭桥下。”黄掌柜仔细地听着。乞丐接着说：“我现在患有重病，将不久于人世，如果我死了，请你帮我将尸体火化。”黄掌柜点头应允。乞丐掏出银钱递给黄掌柜，又说道：“这是火化钱。”乞丐嘱咐黄掌柜说：“有件事情千万记得，烧我尸体的时候绝不能破坏我的心和肝。”

55. 黄掌柜答应乞丐一定办到，但不收火化钱，让乞丐留着买酒喝。乞丐请黄掌柜必须收下，临别时说：“黄掌柜的恩情我会到阴间报答。”说完留下钱便就走了。

第二天，黄掌柜没见乞丐上街，便急匆匆赶到七里亭桥下，此时乞丐正躺在苇席上打着“数来宝”。乞丐说：“我已经起不来了。”又从苇席下面拿出一块金锭递给黄掌柜，继续说，“千万不要破坏我的心和肝，请黄掌柜切记。”说完话就死了。

56. 黄掌柜急忙命人为乞丐换上寿衣，备了棺木，入殓（liàn），抬到郊外堆好木柴，并祭奠后，点火焚化。火光熊熊，浓烟里却散发着一种浓郁扑鼻的香味，林中野鸟鸣叫不休。一直烧了整整一天，尸体分化，只是心脏完好，被热气蒸得大如木斗。天色见黑，黄掌柜一时疏忽忘了乞丐的嘱咐。焚化的人急着回家，见心脏完好，用木棍使劲击打，只听“砰”的一声炸响，心脏四分五裂。黄掌柜见状想阻拦却为时已晚。就在这个时候，烟雾里走出一个约一尺高的小人儿，正是那个乞丐。黄掌柜一见急忙跪倒磕头，后悔不已。只见乞丐如生前一样，敲打着竹板随着袅袅青烟升上天空。

57. 还有一个乞丐，人们只知道他姓李，却不知他的名字。一年到头无论四季寒暑总是身披蓑衣头带草帽，腰里还拴着口袋。他与别的乞丐不同，除了行乞外还卖灭鼠药。如有人灭鼠药，他就说：“我这鼠药不但能灭鼠，人只要把它跟饭一起吃下，就能包治百病。”没有人相信他的话，一见了他就远远地避开。有个卖书为生的人叫张赞，家里藏书无数，经常闹鼠患，被老鼠啃坏许多书，张赞父亲七十多岁，久患风湿病。这天，见老鼠又啃坏了几卷书，眼见着老鼠也追不上，打不着。张赞气坏了，于是，便找到李姓乞丐买了灭鼠药。张姓人将灭鼠药散在老鼠出没的洞口，晚上掌灯读书，以便盯着老鼠。

58. 夜深人静时，有几只老鼠从洞里探头探脑地出来，一见到灭鼠药，都争着去吃。张姓人暗中高兴，这回可绝了鼠患了。没想到的是，那几只老鼠并没有死，转眼间背上突然生出一对翅膀，朝着门口纷纷飞出屋子。张赞惊奇不已。暗想李姓乞丐所说不假，果然是“神药”，于是，也不顾深夜，直奔街角胡同找李姓乞丐说了这件事，李姓乞丐说：“该不是老鼠，你不要胡说。”张赞还想向他买药，他说已卖完了。眨眼便消失了，张赞把散灭鼠药的地方看到几粒没被吃掉的灭鼠药，便给父亲吃了，顿觉四肢能够屈伸，像得病之前那样下床走路了。

神话词典

59. 前文故事出自北宋景焕《野人闲话》。

北宋李昉等《太平广记·卷第一百六十三·谶应·历阳媪（ǎo）》引《独异记》：“历陽县有一媪，常为善。忽有少年过门求食，媪待之甚恭。临去谓媪曰：‘时往县门，见门阃（kǔn）有血可登山避难。’自是媪日往之，门吏问其状，媪具以少年所教答之。吏即戏以鸡血，涂门阃（kǔn）。明日，媪见有血，乃携鸡笼走上山。其夕，县陷为湖，今和州历陽湖是也。”