纪录片《布衣中国》节选

第一集 浑然天成

01. 布衣 在中国传统语境中是衣服，也是平民百姓的代称。服装是社会变迁的地图，穿在身上的国家史。国民冷暖，时代明暗，生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现。无论霓裳 还是褴褛（lán lǚ）。五集纪录片《布衣中国》上下穿越 南北牵挂，剥茧中国服装的生成以及服装后面的肉身，从服装的本源和材质出发，在一丝一缕之间发现山河春秋的冷暖，浑然天成的密码。

02. 棉花是天造地设的布衣原料，和丝、麻、皮、毛一道，轻轻挑起人事冷暖的重担。大约在南北朝时期，棉花从印度和阿拉伯跋山涉水来到中国。以朴实和温暖的花朵，率先在边陲新疆开放。地广人稀的新疆，每年九月，天山南北丰满绽放的棉花朵朵如皑皑白雪。每年有一次与几千里外的各省采棉工的丰收契约，50多万采棉工涌入新疆，一半来自河南，多为女性，被称为中国采棉工的楷模。河南漯河22岁的农村姑娘宋冲也要去了，这是她第二次去新疆采棉。

03. 漯河火车站是河南采棉工的集散地，采棉季里会有数万人从乡间地头汇聚于此，背着两身换洗的乡土工装，挤上发往中国棉花产地的专列。这趟专列有2000多人，大多来自河南，贵州，四川和重庆，目的地只有一个：新疆。同样殊途同归的，还有他们的挣钱梦想：治病，盖房子，送孩子上学，修补生活已经或可能出现的漏洞。坐了两天两夜的绿皮火车，宋冲和20多个采棉工赶往新疆五家渠103团14连，她们寄住在农民家里，开始了两个月的采棉生活。

04. 清晨六点，简单早餐后，大家赶往也已苏醒的万顷棉田。棉田距住地很远，采棉工需早出晚归。新疆棉八成以上属于高品级，广受下游工厂的青睐。采棉价格是每公斤两元，一朵棉絮重约4.5克，宋冲每天的计划是赚120块钱，意味着采摘60公斤棉花。每采一公斤棉花，伸手200次左右，60公斤就需要机械重复的低头弯腰伸手12000次。去年宋冲只会单手采棉，今年已能双手联动，娴熟自如了。宋冲的密友是贵州18岁女孩左静。左静初中辍学，头一次入疆，为了凑齐高中的学费。

05. 五家渠位于天山北麓准噶尔盆地东南缘，早晚温差大，中午气温高达40度。烈烈阳光对棉花是福祉，对采棉人是折磨。为防烈日灼烧，还要裹着严实的衣服。她们一天十多个小时待在地里，午饭由专人送来。晚上七点多，到了检验一天劳动成果的时候。宋冲采了57公斤棉花，能挣100元出头，基本完成了预定目标。新手左静只采了44公斤，比预想的少。

小说旁白《摄政王的小祖宗又撒野了》 节选

1.  小七托着下巴，捧着肉嘟嘟的小脸，坐在湖畔石阶上，看着湖面已有半晌。她脑中无数次想着，如果从这里跳下去，是顺着原路回去呢?还是会喂鱼?一直站在食物链顶端的她，宁愿吃鱼被撑死，也不愿死后撑死鱼。她掏出随身带着的八卦盘，想用她那时灵时不灵的占卜术给自己算上一卦。出这趟远门，来到这个六岁多的小女孩身上，就只有这八卦盘跟了过来，平时深受她宠爱的鸭脖鸡爪大辣条一个也没来。卦象上显示她今天有好运而且跟水结缘，说不定跳下去能回去?她站起来，看着湖面，仿佛看到了无数的猪蹄鸭脖鸡爪在向她招手。咂咂嘴，擦擦口水。宝贝儿们，我来了~

2.  刚跳起来要扑到水面上的小丫头，听着后面嗷的嚎叫了一声，一阵香风华服，小七一把被抱住，搂在了怀里。“王妃，您可不能再想不开，王爷说您要是再出事，婢妾们全部都得陪葬”华服女子身姿丰硕，这样紧抱着小七!终于，在小七手脚扑腾中，寻到了一条缝隙，得以喘气。“你要闷死我?”稚嫩的童音传来，华服美人吓得双腿一软，将她放在地上便跪了下去。“婢妾不敢。”小七挥了挥手，“行啦行啦，别动不动就跪，没人让你们陪葬，我是要回家，你别拉着我。”奶声奶气的声音，她自己说完也颇为无奈。想绕过华服女子，再去湖边，再次被拉住。“王妃您想回家，可以请示王爷，备车辇回镇国公府。”

3、“你才被车碾，你全家被车碾!"她就是想回去，她竟然诅咒自己被车碾!那华服美人也愣了一下，低眉恭顺“王妃想让婢妾家人来备车辇，也是可以的。"小七错愕的看着她。世上竟有如此狠心之人?她抬头看着这跪了一地的丫鬟婆子，知道今天投湖无望了，只能另择吉日了。小小的脸蛋上满是失望，长叹了口气耷拉着小脸。身边的大丫鬟长喜跑了过来，看到小七之后，一脸焦急。“王妃，您怎么又来这儿了，上次不是说了，这儿危险，以后一个人的时候不能来吗?”

4.  长喜半蹲在地上跟她一般高，环抱着她，确认她身上没什么伤后才松了口气。小七看到长喜，小小的身子靠向了她。“可是我想家了。”醒来一个月了，都是长喜在照顾她，在这个陌生的地方，她跟长喜很亲近。“王妃乖，等王爷回来，得了王爷的准许，咱们就回去，好吗?”小七望了望湖面，此家非彼家，看来今天是回不去了。

名人故事《李叔同：半世风流半世僧，看似无情胜有情》节选

李叔同：半世风流半世僧，看似无情胜有情

1.“长亭外，古道边，芳草碧连天”，残阳如血，断断续续的钢琴声中，他缓缓走来。

生逢乱世，人如浮萍般飘零，哪怕曾经花团锦簇，也不能预知哪天就会被命运的洪流吹得四零八落。

他前半生在俗，是流连于风花雪月的艺术巨匠，看似风流少年郎，却难掩心底的迷茫。

他后半生在佛，在最美的盛年放下她，断了红尘中最后的一丝缘后皈依佛门，从此专心礼佛，渡众生，悲天下。

流年60余载，在俗39年，在佛24年，他就是李叔同，号“弘一法师”。

2. 丰子恺如此描述李叔同的一生：他是活的十分像人的人。少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。  他的艺术造诣达到了令人生畏的高度，他也是近代佛家律宗的最高成就者。

半世僧

3. 戏里演绎悲欢离合，戏外感受凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败，在一副寄情声色的皮囊下暗藏着一颗寻找归宿的灵魂。命运往往走到一个点之后，就会斗转星移。在浙江师范的经历，让李叔同感受到了前所未有的清净和平淡，像是找到了小时候读佛经的感觉，却又比那时更清明。杭州算是李叔同精神上的出生地，讲台便是一片修行之地，座下尽是待渡人。机缘巧合，他尝试了断食疗法，感觉就像脱胎换骨过一样，从未有过的轻松感。美味是人间的羁绊，无味清欢才是真实的世界，是时候和红尘做个了结了。那日定慧禅寺宝殿中，梵音响起，发丝飘落，一念放下，万般从容。

从此世间再无李叔同，唯有弘一皈依佛门。

4. 他终如愿遁入空门，灵隐寺中风吹花落，慧明法师为他受了整整二百五十六条比丘戒。弘一深知戒律是佛法的命脉，熬过生死，兜兜转转，四十六岁那年《四分律比丘戒相表记》这部律学书籍终于作成，这是佛界的巨大贡献。他还与丰子恺合作《护生画集》，希望此作能散发佛的慈悲心。一竹仗，一草笠，一旧塌，两件有224个补丁单衣陪伴他行走在茫茫佛道上，完成了《人生之最后》《华严集联三百》《净宗问辨》等诸多佛学著作。

5. 他深信“善有善报恶有恶报”的佛法基本原则，才有“怜虫摇椅”“枯木逢春”之类的故事流传至今。弘一开始为僧侣讲授律学，几经病重后起死回生的他，期望用佛法给乱世中的人们带来希望。他说：“无论如何，在我看来，佛教为世人提供了一条医治生命无常这一人生根本痛苦的道路，这使我觉得，没有比以佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。”

6. 这一次，他渡的是疾苦众生。十年弘法路，步步苦行僧，佛法无处不在，有佛法的地方就有他，除了念佛，别无一桩事重要。1938年4月，厦门炮火不断即将沦陷，弘一法师不避烽火集中演讲，身后挂“念佛不忘救国，救国必须念佛”。出家人宠辱皆空，然以身殉国，在所不惜。1943年，弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔后安详圆寂，为世人留下1800多颗舍利子和600多块舍利块。

人活一世间，能如此畅快淋漓，世间唯有李叔同。

美食美读《吃货系列 之 河南特色小吃》节选

1胡辣汤

胡辣汤，又名糊辣汤，河南传统早餐。中国北方早餐中常见的汉族传统汤类名吃，起源于河南省北舞渡镇与周口市西华县逍遥镇。常见于街上的早点摊，特点是微辣，营养丰富，味道上口，十分适合早点进餐。主要有逍遥镇胡辣汤、北舞渡胡辣汤、开封胡辣汤等，各有特点。

周口市西华县逍遥镇胡辣汤，逍遥镇是西华县主要的回民聚居地，当地的胡辣汤远近闻名，号称“北有京城大碗茶，南有逍遥胡辣汤”，是极具地域特色的名小吃。

北舞渡胡辣汤，很多人心目中可以与逍遥镇胡辣汤分庭抗礼的代表，讲究的店家会在汤底中加入数十种草药和牛羊肉熬煮，各家都有秘传的香料配方，一定要到店里去吃才正宗。 

开封胡辣汤，做法和逍遥镇胡辣汤比较像，不过不少开封人会将豆腐脑和胡辣汤掺在一起，称为“两掺儿”，胡椒性热，加入清甜爽滑的豆腐，据说可以中和胡辣汤的刺激性，也有清热败火的作用。

汝州胡辣汤，当地胡辣汤有荤素之分，而素胡辣汤犹如一股清流，所以更加出名。素胡辣汤没有肉骨汤的油腻感，增添了几分鸡蛋丝、豆腐丝、豆角碎、辣椒丝、葱花等等的清爽，卖相极好，酸辣可口。

2.高炉烧饼

高炉烧饼亦是胡饼的一种，所谓高炉原是吊炉，又有叫做鸡窝炉的，可挑担沿街售卖，后渐固定营业，炉顶之锅亦不再吊。此饼多以发酵面制作，擀片包芯，砍花摊圆，然后单面沾芝麻贴烤。成熟后外酥里嫩，可单食，但河南民间多视丰俭，或夹食牛羊肉；或夹食油条馓子；或夹食炒凉粉，均是美味。故开封一带常是以盒论烧饼的，百姓走亲戚有时也就是提几盒油馍。

3.洛阳浆面条

洛阳浆面条又称浆饭，是河南省洛阳市的传统小吃之一，属于豫菜系; 浆面条的主料是面条，但配料是关键。因为煮浆面条的不是常用的清水，而是一种特制的酸味豆浆(也称酸浆)。据传在明朝正德年间，该县一个姓史的人开了个饭店，生意很兴隆。有一年小麦欠收，豌豆丰收，饭店天天卖豌豆面饭，一时生意萧条。一天，京城一位钦差大臣带随从路过此店吃饭，店主因无上等米菜下锅急得团团转。当他看到盆里磨碎的豌豆和桌上的面条时，急中生智，用椒叶、藿香等作作料，用豌豆浆作汤下入面条，做了一锅豌豆浆面条。钦差大臣吃后十分满意。此后店主便新增了浆面条这一食谱，小店生意又兴旺起来，从此，这浆面条便成了河南的一道名吃。

散文美读《我与我的南京》节选

我与我的南京

毕飞宇

01. 就在今年，南京市民搞了一次民间活动，海选“最喜爱的关于南京的诗句”。最终，获奖的是"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"。有关部门请我写个评语，我写道：没什么可说的，这两句好。我也想选这两句。事实上，关于南京，还有别的诗句，比方说：  “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这两句也好，我也喜欢。就诗歌的意境而言，这两句也许更好。然而，相对于南京来说，这两句是平面的，它远不如那一群恣意飞翔的燕子。我是在乡下长大的。在我们乡下，孩子总是顽皮的，我们会掏鸟窝，会拿弹弓射杀鸟类。

02. 但是，有一种鸟我们不会杀，长辈们不允许，那就是燕子。燕子是“好鸟”,它被道德化了，它是专门给我们送财富来的，谁家的堂屋里飞来了燕子、有了燕窝，谁家就要发财。在我们的文化里，燕子一直比狗好，狗眼看人低，而燕子呢?童叟无欺，贫富无欺。而实际上，燕子更偏爱一些高大的堂屋，道理很简单，堂屋高，门就高，燕子们的出入就要容易一些。当然了，那些矮小的茅草房它们也不嫌弃，今年来，明年来，后年还来。燕子很念旧，它认得路。凡是可以和人类结成长期、友好关系的生命，我们乡下人有一个说法，叫作有“灵性”。

03. 好吧，在南京，在南北朝的时候，有两个大户人家，一家姓王，一家姓谢。大户人家有大户人家的标志，那就是房子高，房子大，房子亮堂，它们是砖瓦结构。人们习惯于把住在这种房子里的人称作"贵族"。贵族家当然有燕子，这些燕子就在贵公子和贵小姐的头顶上交配、下蛋和哺育，其乐融融。可是不好了，时代变了，命运改了，那些看着燕子们交配、下蛋和哺育的贵公子和贵小姐们，他们突然就吃不上饭了，他们突然就失去了“交配”与“下蛋”的华屋和温床了——这就叫败家，这就叫三十年河东三十年河西，这就叫命运。干脆，这就叫历史。这里头都是热血、眼泪、喟叹与生死。 

04. 燕子们却不管这些，它们依然要交配、下蛋和哺育，没有瓦屋，它们可以将就，草房子里头它们一样可以因陋就简——燕子和人就是不一样，真的想交配，那就别挑地方。几百年过去了，一个生性敏感的诗人来到了南京，来到了贵族的聚集地——乌衣巷。他来到乌衣巷的时候天光暗淡了，夕阳西下，残阳如血。在残阳的血照中，他看到了别的，那就是人类的命运，物是人非，浪奔浪流，沉沉浮浮。唯有燕子在斜飞归巢。从此，这个世界上就多了一种动物，叫南京燕，也多了一种人，叫南京人。

05. 南京人的明白与透彻不是天生的，三岁的时候母亲就教了：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”瞥一眼天上的燕子，南京人在一秒钟之内就可以长大。当然，要想把这个长大说明白，也许要用一辈子。曹雪芹就说了一辈子，他说明白了。我认为他说明白了。我不认为曹雪芹是悲观的，相反，他是我精神上空的一只飞燕。他教会我很多，那就是不要去做人上人，那就是尽力做一个本分人。本分人并不麻木，他可以微笑着燕子来与燕子去。

情感故事《寂静山林》

 不知道什么时候起，我喜欢上了山里的黄昏，尤其是秋天的黄昏。    

       太阳落山的时候，夕阳像一颗金灿灿的珠子，沿着山的脊背慢慢滑落，红红的光晕如张开的网，把天和树拢在一起。于是，五花山像一条凤凰的尾巴张开着，迷醉的人透不过气来。

       山里的黄昏容易让人想起往事。夕阳远去的时候，一切都那么安静，安静的没有一点杂念，只有风。风，像个巡山老人跌跌撞撞走进渐入梦乡的山林，脚步声惊醒了叶子，那声音就从树叶摇晃的缝隙中挤出来，缓缓地，向我靠近。    

        我不知道该怎样描述那声音，但我肯定的说那是从口琴里飘出来的有关男人和女人的故事。 

      18岁，方桦爱上了山妹子，山妹子长的好看，村里人叫她蝴蝶姑娘。    

      蝴蝶姑娘每天都躲在方桦教书的课堂外偷听他给孩子们念书，然后把洗好叠的平平整整的衣服放在课堂旁边方桦睡觉的破土屋里，再从怀里掏出一些吃的放在枕头上。 

      蝴蝶的爹说：“你别做梦了，人家是城里人，迟早是要回城里的，哪天人家拍拍屁股走了，看你怎么嫁人。”

      秋天到了，孩子们要帮家里收庄稼。方桦有了空闲就在课堂的后山上给蝴蝶吹口琴，蝴蝶不眨眼的听，生怕一眨眼那好听的声音和俊俏的面颊就飞走了。她很想试试，也想吹出一些美丽的声音给方桦听。

     蝴蝶是个灵慧的女子，很快就能吹出曲子了，方桦把口琴送给了她。忙完手里的活计她就偷偷练习方桦教她的曲子，她为自己的一个梦陶醉着。可是，她怎么都没想到爹火了，一阵怒骂之后用锄头把口琴砸个稀烂。    

     第二天，蝴蝶家的烟囱没有冒烟。

     蝴蝶的娘生下她难产死了，蝴蝶的爹怕闺女受委屈，单身养大了女儿。蝴蝶很懂事，从小就学会了照顾爹，她不在的时候，家里就没有了生气儿。爹以为闺女在跟自己怄气，可是一连几天都不见蝴蝶回来，他急了，找遍了蝴蝶去过的地方。后来，村里几十号人在去镇上的山路沟塘里找到了她。她的身体已经被雨水冲来的沙土埋了一大半儿，一个断树枝从蝴蝶的太阳穴钻进头里，手上还紧紧握着一把口琴。 

      蝴蝶的爹疯了，他默默叨叨的重复着一句话：“该把这只手剁掉，该把这只手剁掉……”    

      城里的青年陆陆续续都回城了，方桦没有走。他把蝴蝶埋在了自己那间破土屋的后山上，每天黄昏的时候都坐在坟前给蝴蝶吹口琴。    

      蝴蝶的爹死的时候忽然清醒了，他把方桦叫到身边说：“别守着了，回去吧，你不欠俺们什么。”方桦应着，给老人换好衣服，埋在了蝴蝶的身旁。

     方桦后来做了镇子里的正式老师，直到退休。离开学校，他承包了蝴蝶和她爹睡觉的这片山，翻修了破土屋，在山上种满了桔树，那是蝴蝶爱吃的东西。他白天侍弄果园，黄昏就在蝴蝶的身边吹口琴。琴声响起的时候，黑黝的脸看不到任何表情，只有口琴在他的嘴边来回晃动，那声音时而低沉，时而清扬。他似乎早已经不再悲伤，只凭风带着琴声在山里打转，远了，回来，近了，又离去。 

      都说，秋天是死亡的开始，可我却忽然觉得秋天美的像一首诗歌，读起来能感觉到心的颤动。特别是山里的秋天，黄昏来的时候，整个世界都那么绚烂、宁静。让人不由得有一种冲动，只想搬进这个山里，在每一个夕阳落山的日子等待口琴的声音响起，直到老去……

晚安电台《做最好的选择，成就更好的自己》

现在是北京时间XX点XX分，我亲爱的朋友，你最近过得好吗，感谢你倾心守候在煜松精致读，我是你们的朋友，潺婵禅，今天与大家分享的是《做最好的选择，成就更好的自己》，愿你品读自在，聆听欢喜。

长大后，笑成了生存下去的伪装。给人的感觉是“乐意效劳”，内心却在咆哮“烦不烦啊”。

别人一句无心的点评，你的心脏就像是被人捅了几刀。

该完成的计划总是记不起，遗憾的过往却总也忘不掉。

也想成为人生赢家，但“努力了却没有结果”的沮丧击垮了“我一定能行”的信心。

开心的事寥寥无几，糟心的事却层出不穷。

季羡林先生曾‬说：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客，人间万千光景，苦乐喜忧，跌宕起伏，除了自渡，他人爱莫能助。”。

神话中，亚瑟王战败被俘，敌军女王问：“一个女人最想要的是什么？如果你回答对，我就还你自由。”

亚瑟王遍寻智者，但没人能给出满意答案。他只能求助于无所不知的女巫，女巫的条件是和最高贵的圆桌骑士结婚。为了救亚瑟王，忠诚的骑士毫不犹豫地答应了。

女巫说，女人最想要的是：主宰自己的命运！

国王接受了这个答案，亚瑟王自由了。

新婚之夜，又老又丑的女巫，竟然变成了一个美丽的仙女。仙女对骑士说：“我受到了诅咒，所以一半时间美丽，另一半时间丑陋，你希望我白天美丽还是晚上美丽？”

骑士说：“既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么请你来选，我尊重你的任何决定。”

女巫笑了，她决定一直貌美如花。两难选择的魔咒被解除了。

世界上并没有可以困住人的魔咒，真正困住一个人的，是执念，是放弃，是自己的选择。

如果命运扼住了你的喉咙，你就伸手挠它的胳肢窝，让它对你笑；如果生活给你一颗柠檬，你就把它榨成汁，再加点糖；如果上帝为你关上了一扇门，请你保持干净明亮，因为你就是自己看世界的窗。

摘下讨好的面具，不要为了逃避而忍耐，学会宽容地退让，才能看见海阔天空。

鼓起被质疑被讨厌的勇气，去接纳与众不同的真实的自己，就像可可香奈儿即使身着教会制服，也总有自己独特的穿法。

真正折磨你的不是过往，而是不甘心，活在当下是见招拆招，是好好说话和付诸行动，是好好吃饭和马上睡觉。

在每一个平凡的日子里，为自己积攒一些期待和成就感，一些快乐和仪式感。

这样的你在无人捧场时，依然能够幽默自嘲；在吃过暗亏后，还愿意仗义相助。

这样的你虽也游戏人间，但不沉迷；虽也欲望缠身，但不放纵。

这样的你非常明确自己想要什么，在别人随波逐流人云亦云的时候，你依然是眼里充满希望，心中坚定梦想。

人生就是这样：能看到真善美，也会遇见假丑恶；有不期而遇的温暖，也有不辞而别的疏远。

你要学会接受它的狼烟四起和不怀好意，同时更要学会感激它的峰回路转和另有安排。

世上本没有路，你迈出的脚步，就是你自己的路。汪曾祺先生在《人间草木》里写道；“我念的经，只有四个字“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。”人生就是一场3万天的马拉松，希望你踏出的每一步都在告别泪水，告别懦弱，告别迷茫，告别遗憾，以及告别昨日的自己。

竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

最后，愿你付出甘之如饴，愿你所得归于欢喜。