【此本是由晓声戏舍剧社整理】

 

 

 

苏州古典园林

世界文化遗产1997.12、2001年

在这个地方中国古代的文人们，以优雅的情趣、超凡脱俗的美感，用无数个风花雪月的时光，建造起一座座园林。他们在繁华的闹市里营造了一片属于自我的寂静山林。平日里绘制着一卷卷水墨风光、吟唱出一首首优美诗篇。也就在那个时节，中国最优美的唱腔在这些园林中回响。所有的中国人都认为这里就是人间天堂。而这些天堂中的一座座园林就是每个人梦想中的精神家园。

 

 

 

苏州位于中国东部的江苏省境内，气候温和雨量充沛自然资源极其丰富。苏州市一座具有两千五百余年建造历史的古城。古城中的私家园林最早兴起于公元二三世纪。经过千余年的发展，在十六至十八世纪，建造的园林达到五百余座，进入了鼎盛时期。并形成了独具特色的造园风格。

 

这道水面，既是这个园林的天然屏障，又让外人能够欣赏到园中的部分景色。这样的格局为沧浪亭所独有。沧浪亭始建于公元十世纪中国的五代时期，是现在苏州城中最为古老的一座古典园林。这道长廊又称为复廊，一侧临水课欣赏园外的风光，另一侧在园中依假山环绕连接起了整个园林。复廊以花墙为间隔漏窗点缀其中。整个形态随着地势而起伏绵延，是中国园林长廊的经典之作。园内以这座土石结合的假山为主。主峰高处是座造型古朴名为沧浪亭的石亭，园林也因此而得名。百余个漏窗散布全园，构思独特制作精巧式样无一雷同是古典园林中漏窗艺术的典范。园林中规模不大的竹林随处可见，典雅的建筑错落分布。庭院间的石子小路弯曲穿行，一汪绿水深潭锦鲤出没。沧浪亭，九百余年来杰出地诠释着苏州古典园林的幽静之美。遥想当年，远方的好友携带着礼品兴冲冲乘船而来，登上沧浪亭与朋友对弈，时光在山石古树间流逝。在园林之中，中国的文人们品味着人生什么为进退、千古如何算输赢的境界与滋味。

 

狮子林是苏州宣存唯一的一座始建于公元十四世纪中国元代的园林。它是由一位禅师为纪念他的老师而建造的。园内假山众多，各种造型奇特的太湖石遍布其上形状怪异。因为佛经中如来说法被比喻为狮子吼。故而这座由佛门子弟建造的古典园林便有了狮子林这样一个名称。在苏州古典园林中叠石为山是模仿自然的主要手法之一。但像狮子林这样以假山为主来点缀园林几乎是一个孤例。因而又有了假山王国之称。卧云室，深藏于假山之中的这座建筑在一个侧面同时呈现出八个翘角飞檐的建筑奇观。园内四个表达中国文人生活方式的漏窗(琴形漏窗、棋形漏窗、书形漏窗、画形漏窗)堪称一绝。狮子林将山川的壮丽融入苏州古典园林特有的秀美独树一帜。和其他园林一样，狮子林深居于闹市之中，从这个角度看去，可以明白苏州的古典园林为何又被成为城市山林。

 

相传几百年前，僧人们曾在这里打坐修禅。而在园林主人的眼中，一座座奇峰就如同明贤高士，更多的时候，他们会点燃一柱高香在群峰环绕之中，参悟着俗世间的生老病死，天堂里的转世轮回。

 

在苏州的茶馆中，经常能看到一种热闹的说唱表演。表演者往往是一男一女。用当地的方言讲述着才子佳人的爱情、英雄好汉的传奇。苏州评弹，一门古老优美的说唱艺术。它产生于四百余年前，传唱至今依然生气勃勃。

 

拙政园，始建于公元十五世纪初，现占地七十八亩。是现存的苏州古典园林中面积最大的一座。东部呈现的是一幅田园风光，个别的建筑点缀在河岸树丛之中。溪流在假山的脚下穿行，构建出一个充满山林野趣的空间。中部，拙政园的精华所在，占地十八亩池水面积过半，各式建筑傍水安置，造型古朴典雅。假山四周池水环绕山头高低错落如湖中的岛屿，整个空间充满的自然的风韵，气氛宁静而又深远，显示出十六世纪中国明代的造园格局。

 

石坊在水面之上构筑而成的船型建筑是中国古代一种独特的建筑样式，这个石坊叫做香洲。园林的主人当年曾乘风破浪万里行游，而今退隐于园林之中。这座静止的香洲也便成为一种豪情的象征。在香洲的平台之上，安置好一把古琴，烟雾缈缈抚一曲高山流水是回忆更是寄托和慰藉。这种旋律曾长久地在一片片精致的人造山水间回响，最终成为了苏州古典园林的绝唱。小飞虹，拙政园唯一的廊桥，将一片水面隔开，营造出幽深的感觉。见山楼三面临水，有两个曲桥连接南北，是当年主人与朋友们吟诗作赋的场所。

枇杷园，大空间中还有一些被分割隐藏起来的小院落，园中有园。这是苏州造园艺术的典型手法之一。穿过这道形如满月的圆形石门，便是拙政园的西花园，一个赏心悦目的精巧空间。这条波形水廊曲折建构一波三折，不但起到将中西部分割开来的作用，而且无论从任何角度看去，都呈现出曲折所带来的各种美感。是中国长廊建筑的杰出之作。拙政园的建造典型地代表了苏州古典园林的普遍历史。

公元1509年，明王朝的一位高官因官场失意回归故里，以一座寺庙的旧址为基础，开始兴建拙政园，并邀请了当时江南最著名的画家文征明参与设计。文征明以一个画家的审美情趣，用传统的笔墨勾勒出了整个园林的总体布局。在他的主持下历时十年，拙政园终于建造完成。形成了以水为主舒朗平淡近乎自然的园林风格。强烈地表现出中国文人山水画中所追求的审美意境。自此以真实的自然山水为蓝本融入中国画的艺术再现手法成为了苏州古典园林整体布局的一大宗旨。拙政园的三十六鸳鸯馆，西花园的主体建筑雅致豪华、四面菱形玻璃蓝白相间。由内外望一窗一景。那时的园林主人便在此处欣赏中国最优美的古老戏剧昆曲(昆曲牡丹亭游园)。

 

黑白版画-竹林饮茶赋诗、女香客拜观音。从明代开始，许多画家参与了园林的建造。他们依据绘画的理论和技法，将中国山水画的原理直接运用于造园艺术。在方寸之地创造出一个个精致的空间，让人流连忘返，感受到意犹未尽的审美体验。

 

这是一座规模宏大的假山，占地半亩多，绝壁山洞峡谷危崖模仿着自然的山体变化，移步换形变化万端。整个造型如同真山一般惟妙惟肖、山间峡谷长达十余米，山峰七米多高。山中小道六七十米。这座体积庞大的假山三面溪水环绕，建造于公元十八世纪，坐落于环秀山庄之中，占据了这座园林一半的面积。它典范地体现了假山的构建技艺，显示出永恒的艺术美感。堪称湖石假山的中国之最。远离山林却向往着山林，两百余年的岁月中，不同的人家先先后后的成为了这座园林的主人。平常的日子里他们都会在山石间徘徊，品味园林构建的艺术美感。都会和好友在洞室中畅饮，谈论古往今来的佳话。此情此景，就是中国古代文人们享受生命的一个经典时刻。

 

留园占地三十亩，是最精致的苏州古典园林。现在的风貌代表了十八世纪中国清朝时期的园林风格。走入其中，在经过一段弯曲迂回的通道之后，园中的景色才次第展开。中部地带以水池为中心。西部假山高耸树木高大。山势一直蜿蜒至北部，上筑可以俯瞰全园的闻木樨香轩，南侧是主体建筑明瑟楼明瓦合窗古色古香翘角飞檐古朴典雅。东侧主体价值曲溪楼轻盈挺秀两侧树木茂盛，中间还有人工堆成的小岛号称小蓬莱将水面分割成大小两湖。方寸之间景观高低错落参差不齐形成变化多端的视觉空间。在假山脚下两侧堆砌的山石夹着徐徐流入的湖水如同高山峡谷。相传是当时一位著名画家亲自堆叠而成的。各式漏窗光影迷离。全园的长廊达七百余米，沿墙曲折蜿蜒高低起伏，和墙之间留出一点点弯曲的空间，栽种些植物放置点湖石便形成了一个个园林的微型景观气息生动充满趣味。这也是苏州古典园林中长廊建造的典型手法。

 

五峰仙馆留园最大的厅堂，左右两厢建筑各异，形成了一个四个院落。冠云峰高达六点五米是苏州古典园林中最高大的单体太湖石，旁边配以两座湖石三座石峰充满了自然造化的奇特美感，形成一处绝佳的景观。这是明瑟楼的顶层，园林的主人曾在此作画，宣纸笔墨清风美景，这是中国文人感悟生命的美妙时刻。偶园三面临水，园中景色尽藏于高墙之中。园内这座黄石假山是苏州园林中的又一个杰作。它四面环水体积恰当高低自然错落，和周围的建筑和谐相处，成为一个优美的景区。吾爱亭，一个温馨的名称临水而建，和曲线优美的长廊相连秀丽动人。山水间一座水阁，四角高翘典雅方正，静坐于内满眼湖光山色，一百三十多年前一对夫妻曾在这里隐居，他们躲避着高墙之外的世俗社会，日常劳作于花园之间，享受着平静生活所带来的淡然与安逸。因为思念家乡，女主人便在园林靠近河道的角落中建成高楼一座，这就是听橹楼，它与旁边男主人的书房魁星阁两两相对内部相通。在苏州古典园林中，这几乎是唯一一处显示出男女平等意味的建筑。每当园外的橹声传来，园内的女主人又是一种什么样的心情？人可以不在家乡生活，但对家乡的记忆与思念则会伴随一生。

 

苏州附近的同里镇是江南水乡风情的典范代表。在这里有一座始建于十九世纪的古典园林，退思园以水为中心，各式建筑贴近水面，好像整个园子浮于水上。闹红一舸一个石坊建筑，船身由湖石托起，外舱紧贴水面，仿佛航行于江海之中。

 

古代江南水乡，船是主要的交通工具。寄情于船是一种水乡文化的特征。几盘干果一杯清茶，在望景楼的窗前或与朋友或与家人品茗聊天，这应该是园林人间日常生活的一个情景。就在闹红一舸的船头，当年美丽的江南女子曾吹动长萧，一旁的青年男子以笛声合奏。优雅精致的生存智慧，温文内敛的精神气质，这就是苏州古典园林留给世界的另一份遗产。

 

苏州古典园林创造了诗一般的梦幻境界，是中国文人始终追求和向往的人生归宿。

 

 

 

承德避暑山庄及其周围寺庙

世界文化遗产1994.12.15

这里是中国北方险峻的燕山山脉。就在这雄浑的大山之中，在参天树木的掩映下，却透出一片与周围险峻山岭完全不一样的景致。

这里坐落着一处园林，它的面积相当于北京颐和园的两倍、紫禁城的八倍。庄严的宫殿，亭台楼阁流水长堤还有金碧辉煌的庙宇。它们记录着大清国一段拥有梦想与光荣的辉煌岁月。

这里是距离北京二百三十公里的承担。这里坐落着迄今为止世界上最大的皇家园林承德避暑山庄。

 

 

 

公元1703年，在中国是清朝康熙四十二年。地球的另一端，大英帝国的安妮女王在泰晤士河畔打造了一座超级宫殿。同年四月，沙俄帝国的彼得一世在涅瓦河入海口的卢斯特艾兰特岛上修建了圣彼得堡。几乎就在彼得一世修建城堡的同时，已经在北京城中拥有紫禁城圆明园颐和园的清朝康熙皇帝，带领人马离开京城向北，穿过长城的古北口，来到了燕山山脉中一块景色秀美的土地上——热河。

 

在这里，康熙皇帝开始为自己修建一座新的行宫。也许纯属巧合，避暑山庄白金汉宫圣彼得堡改变人类历史进程的三大皇家宫殿就这样在同一年间出现在这个世界上。然而同为帝国的政治军事中心，白金汉宫和圣彼得堡都建在了重要的城市中，为什么避暑山庄却远离都城，隐藏在了崇山峻岭之中呢？

 

公元1689年9月7日俄国尼布楚，在一幢俄式楼房的会议室里，中国大清政府的代表正在和俄国代表进行激烈的辩论。谈判每取得一点进展，都要经过极为艰难的斗争。终于双方达成了一致在条约上签字。这就是著名的中俄《尼布楚条约》。条约中最重要的一条就是划定了中俄东段的边界。

 

消息很快就传回了北京，北京紫禁城内焦急等待的清朝皇帝康熙知道，虽然这次谈判取得了成功，而且勘定了边界。但沙俄帝国早晚还会骚扰中国的东北。他已经深深感到，沙俄绝对是威胁中国北部边防的最大隐患。但是有效的防线在哪里呢？

 

《尼布楚条约》签订一年后的某一天，公元1690年北京紫禁城，驻守长城古北口的总兵官蔡元向康熙递交了一份奏折。古北口一带长城城墙倾塌甚多请修长城。蔡元的上书再次勾起了康熙的心事，沙俄帝国如果攻占了东北，长城能够挡住他们的步伐吗？这一次，康熙皇帝没有同意蔡元重修长城的建议，在他的心中一直谋划着另一个庞大的计划。

 

公元1691年，蔡元上书的一年后，蒙古多伦诺尔草原的蒙古包中举行过一次重要的会盟。喀尔喀是蒙古一个非常大的部落，由于内部纷争处于四分五裂的状况，实现统一是人心所向。康熙来到了蒙古草原上，他抓住机会分封各个蒙古贵族，把分裂的喀尔喀蒙古重新团结起来，并且接受大清政府的管理。多伦会盟的成功，让康熙明确了自己北部边防防御的方向。用剽悍凶猛的蒙古铁骑取代土木长城来击碎沙俄帝国吞并北疆的旷野梦想应该是一件妙不可言的快事。

 

事实上早在十年前，康熙已经开始启动这个庞大的防御计划。在长城以北，康熙圈定了位于蒙古高原上一处水草丰美的天然牧场，在此设置皇家狩猎的木兰围场(木兰秋猎图)，并派兵驻守。每年秋天康熙总是亲率皇子皇孙王公大臣八旗官兵亲信侍卫数万大军，从古北口出塞，与北方来迎驾的蒙古王公合兵一处，浩浩荡荡开赴木兰围场进行狩猎(哨鹿图)。木兰围场声势浩大的围猎绝不是单纯的皇家休闲娱乐活动。这其时是每年一度的大规模军事演习。数万大军的强大阵势以及康熙皇帝高超的骑射本领形成一种威慑，让北方的蒙古王公们不敢再怀有异心。另外康熙皇帝还通过分旗封王结盟、经济援助等一系列高明的政治策略令素来桀骜不驯的蒙古各部落归顺于朝廷。

 

就这样在中国的北方，在大清国的中原和沙俄帝国之间，在广袤的蒙古草原上，由蒙古族各部落集结成一条强劲无比的纽带，构筑了一道壮观的塞上雄藩。

 

为了使蒙古部落结成的这道塞上雄藩百年永固，永远臣服于大清，康熙决定要在野草疯长、四处蛮荒的燕山腹地打造一座无形的长城，将清帝国的真正防线洞穿于蒙古腹地。公元1703年在古北口和木兰围场之间的热河，康熙开始兴建一座行宫。他不仅亲自选定了行宫的位置，而且还设计和指挥行宫的建造。五年后，热河行宫初步建成。这就是后来规模超过北京颐和园一倍的承德避暑山庄。康熙在朝门上亲笔题写了“避暑山庄”四个大字。公元1711年，在他即位五十年那年的某个清晨，康熙自信而又从容地通过它步入这座他亲自缔造的塞外皇家园林。

 

中国自古代开始，从北方地区要进入中原，只有三条道路可以走。一条是从蒙古高原进入居庸关；一条是穿过燕山北部的丘陵地带进入古北口；还有一条是沿渤海海岸而行进入山海关。避暑山庄就修建在北方进入中原的正中一条道路上。康熙把行宫建在这里，它的作用远非传统的长城可以代替。它向北可以沟通内外蒙古；向西北可以联络蒙回各部、甚至远达新疆；向东可以连通东北；向南可以控制中原。康熙打造的长城正是这座隐藏在塞外崇山峻岭之中的避暑山庄。就这样康熙不动声色地将他深邃的政治情怀以及复杂的军事目的消融在塞外热河一片幽静的园林中。艺术与政治就这样无声无息的化解在一片烟水葱茏香烟袅袅的美景之中。

虽然是出于政治目的修建的山庄，但它却成为中国帝王宫殿和皇家园林完美结合的典范。宫殿区是避暑山庄的主要建筑群，集中于山庄的南端，是皇帝日常起居处理政务和接见重要人物举行典礼的地方。这里虽然是皇帝的夏宫，却和北京城内紫禁城的建筑风格截然不同。紫禁城的宫殿气势宏大金碧辉煌，而这里却是朴素淡雅，木柱古朴座基低矮青砖灰瓦不饰彩绘，有一种北方民居的风格。这种鲜明的对比标显的是当时大清皇帝勤勉治国的决心。宫殿的北部是湖州区，这里荟萃了大江南北的名胜景观。

避暑山庄最早动工兴建的芝径云堤就是仿杭州西湖苏堤的神韵修建的一座长堤；芝径云堤向西连一小岛，这里是在水一方的环碧，典型的江南园林风范；芝径云堤北端是如意洲，这里的建筑又以严整朴素的北方民居格调见长；如意洲北端相连一座小岛，岛上仿浙江嘉兴烟雨楼的形制修建了一组楼房也取名烟雨楼，雨雾时登楼观景雾雨蒙蒙之中水天一色，远山近水尽在薄雾轻烟的笼罩中。湖州区有一个金山岛，金山原是江苏镇江长江边上的一个岛名，康熙南巡时多次到此，返京后命人模仿金山的意境在避暑山庄修建了金山岛。

山庄东北角有一座巍巍宝塔，这座宝塔是永佑寺内的舍利塔，是模仿杭州六和塔而修建的。另外高低起伏的宫墙蜿蜒在山庄北部的山峦山，酷似中国北部疆土上雄伟的长城。湖州区以北的大片平地便是平原区，这里地势平坦辽阔，不由得中国北方草原雄伟空旷的迷人风光。山峦区占据了山庄总面积的八成左右，园林是用来休闲的，一般都追求方便舒适，有的也会堆几座小山装点一下。可这里却是圈进了莽莽苍苍一大片真正的山岭。

 

避暑山庄从整体上就表现出一种四方朝揖众象所归的气势。山庄西北部的巍巍群山令人想起西藏和新疆。中部的万树园好比是蒙古草原和东北森林的混合体。东部的楼阁亭榭极具江南韵味。整个山庄的建造选择了西高东低的地势，正好像是整个中国版图的缩影，是天下一统的帝国模型。

 

避暑山庄修建后的第十年，正好是康熙皇帝的六十寿辰，蒙古各部落首领前来朝贺。利用这一机会，蒙古王公贵族们纷纷提出愿意出资修建寺庙纪念皇帝的恩典。康熙批准了这个请求。在山庄外武烈河东岸修建了溥仁寺，这是避暑山庄修建的第一座寺庙。也是后来大规模修建外八庙的开始。

 

乾隆即位之后，对避暑山庄进行了大规模的扩建。宫殿区往东有文园狮子林，这是乾隆南巡时赞叹苏州的狮子林，命画师照实画图在山庄内仿建的。一山一壑把江南园林艺术展现得淋漓尽致。山庄中藏书的文津阁也是乾隆派人到浙江宁波天一阁查看并照实仿建的。万树园更是直接把蒙古包建在了草原区。乾隆就在蒙古包中宴请蒙古贵族。在乾隆扩建的三十六景中，丽正门高居第一景的绝对位置。丽正门的石扁上用满藏汉维蒙五种文字亲笔题写的丽正门三个字。使用五种文字的题额在当时也是极为罕见的。同时使用五种文字，寓示满清帝国统治的已是一个统一的多民族的国家。

乾隆即位的第二十年，公元1755年蒙古草原蒙古准格尔集团内部为争夺部落首领的继承权展开激烈斗争。清政府派兵清缴，平定了达瓦齐挑起的民族动乱，消灭了叛乱后投奔俄国的阿睦尔撤纳取得了平定准格尔的彻底胜利。平叛胜利后乾隆非常得意，这年十月为尊重蒙古族的习俗，乾隆下令仿西藏三摩耶庙修建了普宁寺。这是一座汉藏风格结合的寺庙，寺中有汉式的大殿，也有藏式的白塔，还有汉式屋顶、藏式墙壁的喇嘛塔。寺庙建成后为少数民族的宗教活动提供了方便。大乘之阁是普宁寺的主殿，里面供奉的金漆木雕千手千眼观音菩萨俗称大佛，大佛高二十二米，腰围十五米重一百一十吨。它采用木架结构为躯干，然后层层用围板包围，分层雕刻衣纹飘带饰件，最后贴金彩绘。它是世界上最大最重的一尊木雕佛像。

 

公元1760年是乾隆皇帝六十岁寿辰，此时的清朝进入了鼎盛时期。国力强盛民族团结，乾隆决定大加庆贺并下旨修建普陀宗乘之庙。普陀宗乘之庙是避暑山庄所有寺庙中气势最宏伟规模最大的一座寺庙。普陀宗乘就是藏语布达拉的翻译。它是比照西藏的布达拉宫缩小尺寸修建的，所以又称小布达拉宫。乾隆的目的还是要加强对边疆地区，特别是对西藏的统治。

 

公元1778年，西藏政教首领六世班禅听说乾隆要举行七十寿典的消息后，准备进朝祝贺。作为宗教领袖，班禅在北方少数民族中的地位非常高。为了处理好这一人来朝而万众归心的重大事件，取得蒙藏民族的欢心稳固边疆，乾隆想到了给班禅修建行宫。他把行宫的地址选在了避暑山庄以北普陀宗乘之庙以东的山坡上，模仿班禅在西藏日喀则的扎什伦布寺的形制建造须弥福寿之庙，意思是多福多寿如意吉祥。

 

班禅1779年6月从西藏日喀则启程，率领高僧百余人、护送僧俗代表两千多人历时一个多月到达避暑山庄。班禅的到来对于增进中国各少数民族的团结意义非凡。

 

乾隆在位期间在避暑山庄周围普佑寺安远庙普乐寺罗汉堂殊像寺广安寺和广缘寺，这些寺庙采用汉式、藏式、汉藏结合式三种不同的建筑方式修建，显示了清朝皇帝兼容并蓄的愿望。它们在避暑山庄四周以众星拱月之势构筑了中国最为宏伟集中的寺庙群。而且寺庙大多使用鎏金铜瓦或琉璃瓦覆顶，放眼望去一片金碧辉煌，与简朴典雅的山庄宫殿形成鲜明对比。

 

1860年热河的避暑山庄又迎来了第七个清朝皇帝咸丰皇帝，不过他是为了躲避入侵北京的英法联军逃亡承德避暑山庄的。从此咸丰生前再有没有回过北京。

 

穿过避暑山庄的大门，迎面便是大殿澹泊敬诚殿，这里是皇帝处理公务的地方。就在这座大殿上，康熙和乾隆接见过许多少数民族首领。澹泊敬诚殿后面不远是皇帝的寝宫庭院，主殿是烟波致爽殿，西暖阁是皇帝的寝室，靠北就是皇帝的卧床，咸丰皇帝就病死在这里。此后清朝皇帝再也没来过这座山庄，避暑山庄彻底荒废在了塞北，遗弃在了清王朝之外。

 

随着山庄大门的缓缓关闭，自信强健的康乾盛世已经过去，清王朝开始衰亡。

 

热河强劲的风早已吹散，留下的是避暑山庄里清澈的湖水和山影。作为中国最后一个帝国王朝的背影，两百多年来它静静地立在塞外的崇山峻岭中。它独具特色的造园与建筑艺术以及浸透其中的政治背景使他成为中国历史上一处伟大的建筑群。成为中国传统文化的缩影。

 

 

 

澳门历史城区

世界文化遗产2005.7.15

大三巴牌坊，这里是曾经被誉为东方最美丽的西洋教堂圣保禄教堂的遗址。透过这面残壁，澳门都市的特点被表现得淋漓尽致。这里采用了很多源自于西方宗教中的主题造型，同时也能看到中国的狮子、日本的菊花、汉字雕刻的教理真言等象征着东方文化的图案。

澳门这里是东西方文明最早在东亚地区邂逅的场所。作为海上丝绸之路的重要关口，各种不同的文化在这片土地上共存对话。中国东南亚印度非洲拉丁美洲欧洲在澳门汇聚了体现世界各地文化的历史遗产。它们如同散落在小箱子中的宝石一样璀璨夺目。

澳门这里是东方人和西方人在东亚和谐生活历史最悠久的地方。不同肤色的人们超越了民族和宗教的差异在这片狭小的空间中和平共处。被大洋分隔开的东西方世界在澳门这片土地上重新融合成了一体。

 

 

 

澳门几乎位于中国版图的最南端，和香港并称为中国特别行政区。它由珠江三角洲尖端半岛和两个浮在珠江海面上的岛屿组成，总面积不足三十平方公里。

 

就在这一方玲珑之地，却汇聚了包括二十二处历史建筑和八个广场在内的多达三十处的世界遗产。

 

十六世纪，葡萄牙人为了传播基督教和经商来到了这片土地上，后来澳门便作为东西方贸易的中转站逐渐繁荣起来。同时为了传教布道，葡萄牙人又建造了许多教堂。

 

在这片土地上，发挥传播基督教核心作用的正是这座大堂。它管辖的范围不仅有中国，还包括日本朝鲜半岛、与中国接壤的诸岛等广阔领域。在东亚澳门曾经是传播基督教的门户。很多传教士漂洋过海来到这里，风格迥异的教堂也被一一建造起来。

 

圣若瑟修道院圣堂，作为东亚传教布道的据点，如何培养传教士成为新的命题。于是，在1728年建造了一座全日制式的修道院，随后1758年又在修道院的旁边建造起了这座教堂。

 

基督教坟场。这里是澳门第一座为基督教新教教徒们修建的安息地。马礼逊小教堂。这座小教堂以英国传教士马礼逊的名字命名，他是最早把圣经翻译成中文的人。教堂里的彩色玻璃窗上还写着极具中国特色的太初有道的字样。

 

圣保禄教堂作为传播福音的中心曾经见证了西方宗教在澳门乃至中国大陆的发展。如今这座大三巴牌坊依然向世人们诉说着澳门昔日的辉煌。它曾被誉为东方最美丽的西洋教堂。1835年的一场大火后，却只留下了如今的这面残壁。然而仅透过这面宏伟的前壁，基督教文化依然被表现得淋漓尽致。从上往下看，一层和二层表现的是基督教中的三位一体。天父和年幼的耶稣，两侧分别铭刻着象征着苦难死亡和复活的标志。三层中央是圣母玛利亚的雕像，在她周围簇拥着六位天使。雕刻图案中不仅有葡萄牙的船，还有中国的狮子、日本的菊花、诸多国家的要素都在前壁中得到了展现。这更印证了教堂的建设者们希望通过各国的图案来表现基督教与这些国家人们的精神和生活息息相关。这也象征着澳门都市的国际化形象。同时，这座建筑也是东方最早的西洋式大学。

 

澳门这座舞台不仅见证了西方文化在中国的萌芽。也记录了东方文化逐渐被西方了解的历史。

 

澳门作为东西文化的交点，几百年来，人们相互吸收着彼此的文化，始终延续着和谐的生活。这种和谐在今天的历史城区中依然随处可见。

 

在葡萄牙聚居的闹市区中有一处中国富商的家宅——卢家大屋。三间大屋相互连接纵深走向。根据访客不同的身份，可以进入的房间也各不相同。考虑到风水天井露天敞开。在这个典型的中国传统风格的家宅中，也融入了西方建筑艺术的元素。这正是中西文化在澳门历史城区中独具特色的组合。

 

另外在葡萄牙人的遗产中也可以看到相同的特点。东望洋炮台，这里作为澳门城市的防御工事于1638年修建完成。这是中国沿海地区最早的灯塔于1865年竣工。至今仍在为过往的船只保驾护航。灯塔旁边是圣母雪地殿圣堂。在西洋风格的教堂里却有中国样式的壁画。这正体现出葡萄牙人对中国文化的尊重。

 

澳门是海上丝绸之路的关口。欧洲的药品、印度的胡椒、日本的白银都被带到了这里，随后又被运往中国大陆；同样来自中国大陆的绢陶器茶也通过澳门向国外输出。

 

在延伸至欧洲的海上丝绸之路上，印度是另一个重要的贸易据点，在澳门也能看到与印度息息相关的世界遗产。港务局大楼，这座大楼采用了当时葡萄牙在印度的殖民地果阿的建筑风格，为了适应亚热带气候设计了良好的通风走廊，从印度果阿来的约二百人曾作为警察在这里执勤生活。

 

欧洲是海上丝绸之路的终点。在欧洲与亚洲的贸易中留下深刻烙印的便是英国东印度公司。这座建筑曾被作为东印度公司的本部使用。世界各地的商人们聚集在澳门，他们需要社交场所和娱乐设施，因此在这里建造了中国最早的西洋式剧院——岗顶剧院。

 

作为东西方贸易的据点，澳门逐渐繁荣起来。世界各地的人接踵而来，人们在相互交流中孕育出了独特的文化。现居澳门的西班牙籍画家乔得龙，他的绘画以中西合璧的艺术特点而著称。当他第一次看到中国传统绘画时，立即被那种独特的艺术表现形式所吸引，随后便开始学习中国绘画。而之前，他却是一位深受印象派影响的画家。根据绘画技法的不同，乔得龙把中国的毛笔分为十五杆使用。就是通过这些不同尺寸的毛笔，他创造出了自己的艺术风格。这位来自西方的画家把中国传统的水墨画技巧融入到了自己的艺术创造中，编织出了新的绘画风格。乔得龙通过绘画记录着澳门的昔日风情。

 

澳门的先民们以海为生以船为家，船是渔民们的重要财产。而给予他们生活食量的正是大海。自古澳门人就崇拜海神。澳门人信奉的海神就是被供奉在这座庙宇中的妈祖。这座寺庙从明朝起，每逢农历三月二十三号海神生日那天，都要举行盛大的祭祀活动。

 

这就是澳门人心中的海神妈祖。有这样一个关于妈祖的传说。一天渔民出海打渔，忽然海面上刮起了风暴，妈祖化身成少女平息了风暴。在她的庇护下，渔民们才得以平安返回港口。这一天是妈祖诞生日，人们以各种方式向妈祖送上心中的祝福。从天井垂下的线香，这种香的燃烧寿命可长达一个月。相传人们为了使心中的祈祷能一直延续到出海的家人平安归来，因此香才被设计成了这种漩涡形状。自古妈祖就扎根于百姓的生活中，而且妈祖也对葡萄牙人产生了深远的影响。

 

据说十六世纪葡萄牙人几经周折到达澳门时，最先映入眼帘的建筑就是妈祖庙。于是他们便把庙中供奉的妈祖，当做了对这片土地的称呼。这就是如今MACAU这个名字的由来。

 

漂洋过海的葡萄牙人为了传教布道曾经以天主圣名之城为这片土地冠名。从葡萄牙的首都里斯本出发，走当时的航道也要花费二到三年的时间，实际上在航海的过程中几乎半数的船只都会遭遇风暴而沉没。毫无疑问，对于当时从事海上贸易的葡萄牙商人来说也一定会祭拜妈祖。

 

圣安多尼教堂，它是十六世纪中叶建造完成的澳门最古老的教堂之一。葡萄牙人在这里供奉起了海员中威望最高的圣人圣安多尼。从中我们可以看出他们与海有着说不尽的渊源。

 

澳门的中心——议事亭前地；占据广场一角的仁慈堂大楼；为了救济海南中丧生船员的妻儿家室，在1569年建造了这座大楼。它是亚洲最古老的慈善福利设施，和海有着密切的联系。

 

在这片土地上，各种宗教在狭小的空间中共存。大三巴牌坊的旁边就是道教的庙宇哪吒庙。深受中国人崇拜的神童哪吒被供奉在这里。哪吒庙是百姓祈祷出海平安的场所。在这里也能看到中国人崇拜的海的最高统治神——龙。这是只有在澳门才能看到的醉龙节。传说醉僧斩断了龙，龙身体里的血流进了江河湖海之中，百姓喝了河水能医治百病。人们为了感谢神龙，每年都要举办这种节庆活动。而且这种龙的精神也世代相承了下来。

 

澳门作为海上丝绸之路的重要关口，在漫长的历史变迁中，各种不同的文化在这座城市中相遇，不同肤色的人们走到了一起。他们将各自的生活习惯文化传统相互融合孕育出了独特的文化。同时在这片土地上也诞生了无数跨越民族隔阂的家庭和超越宗教信仰的友谊，人们共同创造了和谐共存的社会。这才是澳门独具魅力的无形的历史遗产。

 

澳门，这里是东西文化交相辉映，东西方人相互融合而成的美丽小世界。这片土地如同一颗东方明珠一样璀璨夺目。