·祖父余庆·

1.在苏轼的童年，还有一位亲人对他产生了影响，这就是他的祖父苏序。苏序生于开宝六年，殁mò 于庆历七年，苏轼与祖父一起生活了十年。所以，苏轼对祖父是有深刻印象的。

苏序虽然一生未仕，也没有读太多的书，但对孩子的教育却很有一套经验。在他的鼓励下，三个儿子都参加了科举。长子苏澹dàn 举文学进士，因学业未精，未中。又于景祐四年早亡，未有所成。二子苏涣于天圣二年进士乙科及第，三子苏洵虽“壮犹不知书”，但作为父亲，苏序并不强之，且“纵而不问”，如果有人问及，苏序则“笑而不答”，并对人说“是非忧其不学者也”。原来，作为父亲，苏序知道儿子苏洵性格豪纵，不愿受拘束，特别是不愿受声律、对仗等科举之学的约束；他知道自己的儿子不是一般的浑噩之辈，他有理想，有爆发力，一旦“醒悟”，下定决心，必能有所成。果然，后来苏洵二十七岁始奋发力学，尽管屡次考试未中，却最终成为文章大家。

2.苏序为人厚道，待人真诚，谦逊礼让。曾有荒年，苏序卖掉自己的田产以救济灾民。待到来年灾民丰收了，要还给他，他却坚辞不收，理由是本来就打算卖掉，并不是因为要帮助别人。由此，苏序成为远近闻名的“好人”，大家认为古代的所谓“隐君子”也赶不上他。

其实，苏序并不是一个“粗人”，他很有才华，颇有诗书情韵，“晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑yì 之事，下至乡闾lǘ 子孙畋tián 渔治生之意，皆见于诗”，诗虽不工，但却是一个“表里洞达”的“豁然伟人”。这对后人产生了积极的影响。的确，苏序的豪迈性格及过人才气，为后代所传承，也被子孙所称扬。比如，在祖父去世多年之后，苏轼曾向学生们谈起祖父，说：“祖父名序，甚英伟，才气过人，虽不读书，而气量甚伟。”可以这样说，苏序修身行义，未显于国却显于乡党。他乘chéng 时得志，不在己身而在儿孙。宋人应俊在《琴堂谕yù 俗编》中曾做过这样的述评：

3.余尝闻眉山苏仲先序，为人疏达，轻利好施，救人之急，孜孜若不及。及岁凶，卖田以赈其邻里乡党。至冬间丰熟，人将偿之，公辞不受，由是破散其祖业，迫于饥寒，然公未尝以为悔，而好施愈yù 甚。遇人无疏密，一与之倾心焉。或欺而侮之，公亦不变色。人莫测其用心。后生子曰洵老泉先生，孙曰轼东坡先生，曰辙颍yǐng 滨先生，皆显名天下，人以为善恤xù 乡邻之报。

这样讲，似不无道理。事实上，因为苏序的“行善积德”，自苏序后，眉山苏氏家族文星闪耀，轩冕相继，成为震古烁今的文化大家族，这其中的因由，不能不让人对这位苏氏家族的先辈、苏轼的祖辈油然生敬。

也正因为祖父、父亲和母亲的言传身教，苏轼从小耳濡目染，对读书与做人有了非常真切的感受与认知。家庭环境的熏陶让幼小的苏轼有了一种高度的认同感与幸福感。不妨来看苏轼自己的描述：

4.先君昔未仕，杜门皇祐初。道德无贫贱，风采照乡闾lǘ 。何尝疏小人，小人自阔疏。出门无所诣yì ，老史在郊墟xū 。门前万竿gān 竹，堂上四库书。

“门前万竿竹，堂上四库书”的家庭，必定是知书达理的家庭，必定是“风采照乡闾”的家庭。苏轼对这种家庭的激赏，正是他自己志趣情怀的表达。一门三父子，一同跻身唐宋八大家的行列，正是对这种家训家风的最真实写照。

受祖辈父辈的影响，苏轼从小就酷爱读书，其中有一种读书之法甚为有效，且可以一举三得，那就是抄书。宋人何薳yuǎn 《春渚纪闻》曾引苏轼学生晁cháo 补之的话说：“苏公（苏轼）少时，手抄经史，皆一通。每一书成，辄zhé 变一体，卒zú 之学成而已。乃知笔下变化，皆自端楷中来，尔不端其本，而欺以求售，吾知书中孟嘉，自可默识也。”明人张丑在《真迹日录》中也说：“苏长公（苏轼）手录《汉书》全部及《金刚经》。”这个功夫了得，一方面练习了书法，另一方面仔细阅读了经典，再者手抄一过，比纯粹眼睛阅读又多了一种记忆的过程，所以，学得很深。《春渚纪闻》又引苏轼的另一位学生秦观的话说：“公（苏轼）尝言观书之乐，夜常以三鼓为率。虽大醉归，亦必披展至倦而寝。”如果说这些都是外人的转述，偶有误传失真的话，那么，苏轼的弟弟苏辙zhé 的记述，则应当是较为客观的了。苏辙曾在诗中回忆过往的学习经历：

5.我家亦多书，早岁尝窃叩。晨耕挂牛角，夜烛借邻牖yǒu 。经年谢宾客，饥坐失昏昼。堆胸稍蟠屈，落笔逢左右。

苏辙与苏轼一同长大，苏辙的学习经历，正是苏轼学习经历的映照。苏辙在《再祭亡兄端明文》中，对这种共同学习的经历有深情的描述：“惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。”

由上面引述可以想象，手不释卷的阅读习惯加上日积月累的持之以恒，苏轼的学问就这样不断丰富，不断完善，不断成熟。“落笔逢左右”，恰是苏轼与弟弟苏辙的客观写照。

·儿时之乐·

6.少年时期的苏轼也有他的不少童真、童趣与童乐。我们今天通过苏轼或他人的文字，可以了解一些梗概。比如：

我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛hú 舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙pí 。我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊。寻山跨坑谷，腾趠chuō 筋骨强。烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。

7.这是一幅很有趣的牧童生活画卷，而且蕴含珍贵的畜xù 牧知识。虽然是针对晁cháo 说之《考牧图》有感而发的，但孩童时期的真实经历却分外真切动人。苏轼躺在牛背上，一边看书，一边牧羊。“泽中草木长，草长病牛羊”尤值得玩味。按人们的理解，水泽边，水草肥美，对牛羊来说当是好事，但苏轼却说“病牛羊”。道理何在？宋人王十朋在《东坡诗集注》中为我们揭开了谜底：“次公先生尝言：有人见牧童驱羊于瘠jí 地牧之，人谓曰：‘彼泽地草美，何不就？’牧童曰：‘美草则见食，羊何自而肥？瘠地之草，羊细咀其味，乃得肥也。’”原来，沼泽地的草，水分重，细嫩，羊爱吃，但营养不够，所以不长膘；而贫瘠地的草，因为土壤薄，水分不充分，长得慢，比较老到，但营养价值高，有嚼劲，所以，羊细嚼慢咽，虽然吃得少，但营养价值高，吸收好，所以长膘。原来，生活处处都是学问。牧童苏轼在实践中增长了畜牧知识。童年时期的放牧经历，成为他人生的一种财富。这种劳动的快乐与幸福，在他的种树体验中也得以展现：

8.我昔少年日，种松满东冈。初移一寸根，琐细如插秧。二年黄茅下，一一攒麦芒。三年出蓬艾，满山散牛羊。不见十余年，想作龙蛇长。夜风破浪碎，朝露珠玑香。

看着松树一年年长大，那种成就感与幸福感，溢于言表。

与小伙伴的游戏，方式很多，趣味也很多。如苏轼儿时与表弟程之元的“野趣”：

我时与子皆儿童，狂走从人觅梨栗lì 。健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。醴lǐ 泉寺古垂橘柚，石头山高暗松栎。

那时的兄弟俩，精力旺盛，漫山遍野地狂跑，去找寻那些能吃的果实。有时，小伙伴（群儿）又会凿地为戏：

9.轼年十二时，于所居纱縠hú 行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色，表里皆细银星，扣之铿kēng 然。试以为砚，甚发墨，顾无贮zhù 水处。先君曰：“是天砚也。有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之。

多少年后，苏轼贬谪黄州，将其赠送给儿子：“元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥sì ，忽复见之，甚喜，以付迨dài 、过。”少年时期游戏中所得的天然石，如此珍爱，足见苏轼的真性情。

10.蜀人为古蜀先帝蚕丛的后裔，养蚕、缫sāo 丝、织锦等，成为昔日蜀中乡民的群体生活记忆。而每年的二月十五日，则为这种群体生活记忆的节日符号——名曰“蚕市”，与蚕有关的各种交易，成为蜀中乡民的隆重“典礼”。苏轼有诗为证：

蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。去年霜降斫zhuó 秋荻，今年箔bó 积如连山。破瓢为轮土为釜，争买不翅金与纨wán 。忆昔与子皆童丱，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。

11.这当是苏轼、苏辙两兄弟共同的儿时记忆。每当“此时”，蜀中乡民“共忘辛苦逐欣欢”。这种狂欢，吸引包括尚为“童丱guàn ”的两兄弟，竟然“废书走市观”，可见“蚕市”的吸引力、影响力甚至震撼力之强烈。但同时，“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”又反映了少年时代的苏轼就已经有了关注社会矛盾、体恤社会底层民众疾苦的良心、善心与爱心。这与日后那个敢爱敢恨的清官良吏的苏轼形象是一脉相承、渊源有自的。

成都平原因为有秦岭的阻挡，所以冬天并不是特别的寒冷。每到正月初，百姓有踏春的习俗。这时节，城里的人喜欢涌入乡下，去呼吸新鲜的空气，去集市讨好兆头，凑各种热闹。苏轼用诗为我们留存了这张珍贵的踏青游乐图：

12.春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。城中居人厌城郭，喧阗tián 晓出空四邻。歌鼓惊山草木动，箪dān 瓢散野乌鸢yuān 驯。何人聚众称道人，遮道卖符色怒瞋chēn 。宜蚕使汝茧jiǎn 如瓮，宜畜使汝羊如麇qún 。路人未必信此语，强为买服禳ráng 新春。道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。

如果说苏轼的和诗更多地突出踏青之人的种种神态与心态的话，苏辙的原诗则更多地突出此时的自然风貌：

江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮桥没水不胜重，野店压糟无复清。松下寒花初破萼è ，谷中幽鸟渐嘤鸣。洞门泉脉龙睛动，观里丹池鸭舌生。山下瓶罂yīng 沾稚孺，峰头鼓乐聚簪缨。缟gǎo 裙红袂mèi 临江影，青盖骅骝huá liú 踏石声。晓去争先心荡漾，莫归夸后醉从横。最怜人散西轩静，暧暧斜阳著树明。

13.两诗对读，昔时眉山家乡初春时节自然萌动，人心也随之躁动的浮世图跃然眼前。

苏轼七岁的时候，曾在眉山见到一位老尼姑。这位老尼姑姓朱，已有九十多岁，曾跟随师父进入蜀主孟昶chǎng 的宫中。有一天晚上很热，蜀主与花蕊夫人到成都的摩诃hē 池避暑，花蕊夫人即兴作词一首，这位朱姓尼姑还能记诵。四十年后，苏轼对童年时期的这段记忆还很清晰，将其首两句直接援用，以“洞仙歌”为词牌，写下了这样的歌词：

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，欹qī 枕钗横鬓bìn 乱。

起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。

儿时的记忆如此刻骨铭心，以至年届半百的苏轼，回想四十年前的经历，就如同当年给他追忆往事的朱尼姑，有种恍如隔世的感觉。

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