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旅居散文【山居普陀3】

平淡有光芒

 

 

种田种花种人生

 

1.

早上九点钟在酒店门口看到老夏的时候，他已经工作了两个多小时。他今天的任务是把宝库里的盆栽全部铺到正门口两边的小道上。抡起锄头，把土松了，再把一串红、瓜叶菊等盆栽的小盆摘掉，埋到土里。根茎不能离土，要持续保证养分，再把土填平。老夏今年74岁，自从26岁到息耒[lěi]小庄当花工后，岛上叫得出名字的酒店、寺院几乎都请过他。将近50年过去了，徒弟遍布。

 

 

2.

开元观堂侧面一个转角，以及去伴山庵的半坡边，都是老夏的花房，花木繁盛。他喜欢叼着烟，看他培育出来的花草。有人跟他打招呼，先递一根烟。老夏祖辈在普陀山，没有大事几乎不出岛，26岁之前就是个种田的农民。和中国所有的农民一样，双手干枯，身体却硬朗得很。7点上班，4点下班，一周休息一天，吃饱三顿饭，有点不良嗜好，多数人是喝酒，老夏爱抽烟。

 

 

3.

种田和种花，无一不是气力活，面朝黄土，背向蓝天。付出很多，收成很小。但是，土地、阳光、雨露，都是诚实的，它们不会骗人，只要你摸得透它们的性情，它们就会给你相应的回报。传说中，春神叫句芒，住在东郊树木深处的庙里，人迹罕至。他掌管着春的气息，以及整一年的收成，还会给有福的人增加多年的寿命。一年之计在于春，春天的每一天都不能偷懒。

 

 

4.

暂别老夏后，步行去龙沙菜场买菜。途经仙人井、香华路、普济寺，再穿过龙沙隧道。龙沙在普陀山西面，几乎看不出岛屿的样子，整齐的居民楼是我们在任何一个城市都随处可见的。之前也托人看过这里的房子，虽为普陀山原住民的迁移新居，但很多都用来做长住民宿公寓，二三百元一晚，像我们这种有意长租的，差不多要7万块一年。没舍得。而山上的房子是不能随意买卖的，就算银钱万贯，也换不来佛国山民这一身份。

 

 

5.

龙沙聚集了相对集中完整的职能单位，园林、执法、交警、公安、市场监督等，还有幼儿园、超市、理发店，以及物流集散地—所有的快递都集中在这里，由捷运物流再统一发往具体目的地。当然，还有菜场。除了一大清早在非固定摊位卖菜的可能是自家所种余粮外，其他也都是从陆地运上来的，价格相对偏高。12点，提了菜和鸡蛋往酒店走。从息耒[lěi]小庄的分岔口选了条新路，再走野路，居然摸到了伴山庵，直接通往酒店。

 

 

6.

路上有个金刚洞，说是万历朝的宁绍参将刘炳文，卸任后故地重游，在湾内天然石窟上题了“神丘秘洞 金刚洞天”八字，金刚洞也因此得名。尚宝司丞沈泰鸿又在洞后山崖上造了金刚塔，请僧性汾结庐修行。只不过，塔和蓬在康熙年就不复存在了，只留下一道石砌的地基与金刚洞做伴。海洋气候的普陀山下雨阴冷，一出太阳没有风马上就暖了。路边苔藓浓密，阳光一照显得更加青翠；佛茶已经冒芽，这几天正是明前茶采摘的日子，可见三三两两的当地人；路上有坟墓，过去人们去世后直接葬在山里，所以，虽然寺庙还未开放，却可见人们以家庭为单位来山里扫墓。

 

 

7.

晚上在东海饭店吃饭，大厅不开灯，远远望去就像没营业，和岛上这几日见到的商业一样，反正也没什么客人，就节省点能源吧。聚餐点在小包厢，老板“重操旧业”自己动手做饭，怎么办呢，没有客人，养那么多员工做什么。开饭店的人从来不做饭，这个春节，为了活着，只能每天折腾一日三餐。看来大家都一样。客人们又起哄：“老板，再去炒一份菜籽年糕吧。”那就去吧，也不差再做一份了。

 

 

8.

席间也有索道公司的人，趁这几天在修改标识，他说，前天有79人坐索道，今天5人。索道是去佛顶山的交通工具，佛顶山主峰高291.3米，山上有个慧济寺，是普陀山三大寺院之一，当年我看到说那里求姻缘很灵，于是和现在的老公吃完早餐爬了上去，大冬天全身湿透，下来坐了索道。晚上在千步沙散步，回头看山，有一条亮着的脉络。那是夜行登山道。满桌的海鲜，膏腴[gāo yú]丰厚。我没多吃。

 

 

 

 

 

 

那你喝茶去吧

 

9.

寺院还没开，也就意味着普陀山并未完全恢复常态，也因此，酒店、商店、餐厅也都处于非常规运行中，比如，酒店往返宿舍的班车就砍了头尾那两趟。因为前一晚要聚餐，我便错过了五点半最晚一班回住处的车。当然，你也可以吃完后让司机来接你，但介于老公连续值班三天，我又不想搞特殊，便借住在了酒店。每一天都在刷新对酒店这个行业的认识。十几年来，我一直负责传播酒店的光鲜和美好。因为工作而喜欢，还在留学期间旁听酒店管理课程。我当然也知道酒店业的艰辛，但若没有近距离感受，这种艰辛还只是停留在“艰辛”两个字眼。

 

 

10.

无数次羡慕值班的酒店小伙伴，因为当晚可以住酒店。酒店客房在某种程度上代表了我对好生活的定义：简洁宽敞舒适，同时又没有正常居家的油盐柴火气儿。而这次，我一进老公值班的房间，入眼的是两张床，其中一张是乱的。原因很简单，乱的是上一个值班员工睡的，下一个员工就睡另一张，这样就能少打扫一次。于是，当晚我俩睡在一张1.35米的床上，当然，也不差。而“舒适”在这个非正常阶段，又被打了折扣。因为没客人，酒店关闭了空调，节省能耗。可想而知怕冷的我半夜就一直觉得冷，早上起来第一反应就是要量体温，总感觉会被冻感冒。

 

 

11.

起床后，抱着潮音洞开放了的想法，我出发了。经过酒店旁边的老林超市，想去买罐酸奶，当然，不能指望新鲜的希腊酸奶之类的，有的也就是保质期超长的安慕希这些，想想还是算了，改买一个“丑八怪”橙子。“算了啦，就一个橙子，拿去吃吧。”昨天才认识的老林的老婆，双手一摆，“也就最后一个了，现在水果少，游客都没有，卖不出去。”因为要从观音院进入，所以潮音洞也没开。路上也算是有些游客，多是奔南海观音而去，估计也会悻悻而归。

 

 

12.

这几日走在路上，偶尔能见穿着寺庙黄袍子的僧人，比之前完全不让出寺院略微宽松了点。那天天气还算不错，便和放风出来的僧人聊了会儿天。所有人都在今年经历奇观，师父们也是。虽然清晨4点的早课照做，但做完了就没事了呀，只能睡觉。说起来，为什么早课要在清晨4点呢，因为这个点被认为是天地间最清静的时间。而晚餐原则上是不需要的，但为了保证人体健康，不饿出病来，定了下午4点用餐，这顿饭也被称为“药石”。我说，等寺院开了，我就来你们这里吃药石，也好少做一顿饭。

 

 

13.

谁也说不准什么时候开放寺院，有说是4月15日，也有说5月1日后。僧人们表示也挺担心的，就怕无症状感染。我说：“到时候你们会戴口罩吗？那岂不是很好笑。”师父们说：“有什么好笑的，为什么和尚戴口罩就好笑了？”这当然是人类的偏见，但这世界也因为有偏见而更有趣啊。饭没吃完，接到电话的师父们就要回去了。送他们到后门，我们却没法再进一步。我说，那我回红尘了。刚回红尘，老夏就打电话来了，约我明天采茶。行程都是他安排的，先吃午饭，再上山，然后回家做茶，吃晚饭。

 

 

14.

“做茶，我在普陀山也是数一数二的。”老夏说。老夏算是我在岛上认识的第一个朋友，他也是酒店的一大宝贝，花草中药采茶炒茶都懂。采茶的地方叫六峤，还没等我反应过来，老夏已经登上了石阶，钻进了茶树里。最先感到春的气息的，是蛰伏在泥土里的小虫。然而它们并未醒来，只是懒懒地伸伸手脚，依然打着瞌睡。苏醒过来的，是枯黄了一冬的草木。草木虽然没有转青，草根已变得温润鲜嫩。枯直的树枝也已变得柔软而有弹性，如果折下一根细条，你便看得到它内芯的绿了。

 

 

15.

采茶不是一件难事，把你领到茶树旁，看到新冒出来的嫩芽，任谁都可以摘下。难就难在，你怎么知道这里有茶。80年代在园林处上过班的老夏，整天在普陀山跑，哪里的土好，哪里的叶好，心中有张地图。六峤的野茶在老夏看来，土质好，叶子可以烂在里面那种；叶片薄而嫩，质量好。唯独数量太少。不过今年因为大环境萧条，采茶的人相较往年偏少，这个山头任我们采摘。比起佛顶山上被正式命名的“佛茶”，这里的茶似乎更符合陆羽在《茶经》里一开始就说的，最初的茶多生于深山密林，野生野长，吸纳着雨露、阳光，接纳着其他微小植被的依靠，不是我们印象里的茶园、茶山。

 

 

16.

“采茶啊，要的就是细心和耐心。”老夏边采边说。我连连应声，觉得这句大实话说得非常在理。“我们应该上午来的，这样可以采上一整天。”天哪，我看看手机，这才过去一个小时，我就想念暖气、电脑和热茶了，幸好没答应他上午来。3个小时，两个人采了一斤茶叶，当然我的贡献微乎其微。回老夏家炒制，剩得2两。老陈说老夏屋子里的炒茶锅真是适合我，祛湿、增温，还有炒茶的芬芳，弥漫在整个屋子里。老夏最得意的是他的炒茶技术，一杀二搓三拖四闷，45分钟搞出2两普陀野茶，也算是明前茶了。

 

 

17.

茶叶上的绒毛肉眼可见，这种绒毛，专业术语是茶毫，它是判定茶叶细嫩的一个重要标志。我的好朋友桃桃说：“茶毫多，茶叶便呼吸得勤快。”我问道：“那对身体有什么好处吗？”“茶氨酸含量大，茶多酚含量少，茶叶就会更鲜爽，相较夏茶更柔和。”桃桃说。普陀山，本身就和茶有着千丝万缕的联系，茶是修行的辅助之物。佛教中早就有玩字谜游戏的禅宗唐朝赵州禅师，他有一段有名的“喝茶”公案。无论僧人回答有或没有来过这里，禅师都说“那你喝茶去吧”。一杯茶，含了对所有困惑的解答，如果你有难题未解开，不妨学做一棵茶树，谦卑地将自己放低，也不妨跟自己说一句“那你喝茶去吧”。

 

 

 

 

 

 

只愿无事常相见

 

18.

夏天日光很长，可用时间似乎又很少，距离上次见伴山庵师父已经过去了两个月。比起大寺院当家，小寺小庵的师父更容易处成朋友，可以面对面喝茶聊家常。我喜欢伴山庵的师父，不知是不是同为女性的缘故，师父虽已出家40年，身上却透露着少女气和女性的娇气，很可贵。她会给出一个时间段—可以上山拜访她的方便时间，也会特地关照“你舒舒服服地睡个午觉后再来”，大家都有余地。

 

 

19.

那天午觉后上山，法雨寺一位师父也在做客，他已经闭关24年，长发过肩。是当家的有心安排。当家和师父面对面，一个善问，一个愿答，一个泡茶，大家饮茶，碍于口音，我一知半解，遇到关键词句时怕写错字，让师父帮我记在小本本上。

“思地狱苦发菩提心，断烦恼如断四十里流。”

若有所思。能这么近距离地对话，实为殊胜。从大师的表情和言谈中，似乎能体察到看似不可思议的闭关修行中的成就和妙处。临走前，我问了两个俗世问题：闭关24年中生过病吗？现在会用手机吗？答案否定。

 

 

20.

普陀山是“茶可醉人何必酒，书能香我不须花”的最好注解。在普陀山，最不愁的就是喝到好茶，喝到陈皮生普的上午是在双泉禅院觉如法师处。开元观堂酒店附近有三个小庵，都是值得推荐给朋友的水准。从法雨寺方向过来，分别是杨枝禅院、伴山庵和双泉禅院，前两者陷在里头，要往山里面走走才发现得了，若非熟门熟路，被匆匆忙忙的香客走过路过发现不太可能。双泉则不同，在路边，是一处标志性景点，尤其院名被烫金后。3月20日景区开放到6月2日寺院开放之间的日子里，不止一次看到信众跪在双泉禅院前的台阶上。

 

 

21.

双泉禅院建于明朝万历年间，印光版《普陀山志》里写道：“人众乏水，持咒求之，岩下二泉涌出，因名。”如今，去看“双泉”的人不多，反倒是被它的文艺气息吸引。双泉是个文艺的小院，进门一方小池潭，小石子是当年觉如自己去飞沙岙捡来的，当他躬身捡石子时，曾被城管抓到过；草丛中时不时冒出几尊观音像，虽有残缺，挡不住憨态。天冷的时候，院内师父还会给他们披上衣服；最里头芭蕉叶下的亭子适合办雅集，三姑娘探春在诗社的别名是“蕉下客”，最好再来一个蕉叶覆鹿。

 

 

22.

觉如法师房内清寂，背景音里在讲法，轻声地，不打扰到我们聊天。觉如法师的一天并不清闲，曾有一对感情不和的夫妻找觉如法师支着儿，法师让他们回去看看《动物世界》。真正学会一个人生活，才能正确处理二人关系。一个人，只有先是“我”，才可以是“我们”，只不过多数人将它们反过来了。觉如法师建议我将各种案例归纳起来：求子、求姻缘、高管事业不如意、婆媳矛盾、婚姻问题，善男信女，问题也多雷同，只不过发生在自己身上，就是过不去的坎。

 

 

23.

还有一个夏日午后，因为一组刚到的小点心，我被朴宿·在普陀的大当家朱慧邀请去喝茶。

朴宿·在普陀是一间由朴宿（民宿品牌）接手的民宿，原来叫浣花谷，在换了管理方后，才呈现出民宿该有的气度和水准，我也和他们渐渐熟络起来。午觉后，正需要一壶浓茶醒脑，而绵长的熟普正好用来消解点心的甜腻。当然，如今的点心早已趋向健康，低糖低脂。小小的民宿相对容易将小心思变成现实，为客人制造增值服务，营造氛围。

 

 

24.

比如午后的红豆沙、冰镇绿豆汤，以及这几日朱慧在反复品鉴的点心，造型讨喜，口味普世。

而我无意中抱怨起普陀山吃不到大馄饨时，朱慧一拍大腿，翻出一段时间前客人的点评照，正是她包的元宝大馄饨。我说下次包的时候一定喊我，她说我给你送去。在普陀山的日子，是旅人，也是短居，有很多幸福的时刻，串门就是其中之一。这种喜悦具有穿透力，从我到身边亲近的人，到任何一个想连接的人。毕竟，寺院的状态，建筑物的外表，如果没有人的加持，只能是静止的。

 

 

25.

阿兰·德波顿说：“无论是赏心悦目的事物，还是实实在在的东西，我们从中获取幸福的关键似乎取决于这样一个事实，那就是我们必须首先满足自己情感或心理上的一些更为重要的需求，诸如对理解、爱、宣泄和尊重的需求，对饮聊天就是。”世上情感最磨人，因为总有聚散，一旦情感的分寸没有把握好，分离或是不见就是一桩悲剧，哭天抢地。

 

 

26.

所幸当下我们这种人与人之间的情感是没有负担的，它们积极、正面，很少所图，又极为克制，恰到好处。“只愿无事常相见”这句话是杜甫说的，道出了一种既浓又淡的情谊。心中有宇宙，身边有朋友，未必常相见，只要在某个午后回想起来，都能想见日光在香樟树下洒满一地斑驳光影，茶水清澈，钟声洪亮。

 

 

 

 

 

 

享着祖师的福，所以得寻根

 

27.

春天的普陀山是自然的，属于天地；夏天的热闹属于人间，是凡趣。特别应今年的景。春天，普陀山寺院暂不开放，断了香火，只剩赏春；初夏，寺院敞开大门，众人带着憋了好几个月的心愿，祈求佛祖能让以后的日子好过一点。凡趣是有的，毕竟，只有人，才能生产故事，随之而来的，是世间百态。上午和朋友去普济寺，瞬间感受到丛林界限—混迹在后寺的人，来到前寺，就像进入了一个陌生的领地。这种界限感多半是由人决定的，前两个月大环境一样的条件下，没这么深的感受。

 

 

28.

入口处人为设置了排队路线，香火和太阳一起把人照得火热，解开口罩透个气，放眼望去，紧紧挨着的人群里，谁都没戴口罩。广播里的呼吁（烧香相隔一米，佩戴口罩等）早被人声盖过。出门进天华百子堂。猪年春节一家人来普陀山为我求姻缘，现在的老公，当时的领路人，在我们犹豫要不要直接求子的时候说过一句经典的话“老公也是别人的儿子”。现在，我把这几句话原样送给同样来求姻缘的朋友。

 

 

29.

天华百子堂其实是天华禅院和百子堂两个，因为挨着，就被连着叫了。百子堂原是一所茅蓬，名“六合庵”，清康熙初为心一禅师初创，后增建大悲阁，改名“柏子庵”；1923年春，增建送子殿、楼房，改名“百子堂”。里面有一尊送子观音，据说灵验得不行。比起那些散落在山里的小寺小庵，百子堂因为地处繁华路口依然显得喧嚣。绣球花开得正盛，以深紫色居多，和满墙青苔搭配得很好看。

 

 

30.

整个禅林只有零星香客，管理人员无数次善意提醒要戴口罩。烧香自然是没什么体验感可言的。举着香火推推搡搡，火龛前争着点火，抓着一把香把整根蜡烛都盖住，横行在佛祖面前的蒲团上拜个昏天黑地，你还得随时提防着，就怕点着了的香火把自己烧着。而在公共场合，为了避免纷争和口水，维护自己的形象，只得躲远远的，却也忍不住想：自己的心都没有修好，何苦来向佛祖祈求？佛祖贪图你这点香火钱功德钱？当然，如果我把自己的心修好了，或许就不会那么愤怒。

 

 

31.

想到一个故事。

1928年夏，民国才女张汝钊和梅夫人等六七位好友到普陀山游览避暑，即兴作一首《上观音洞》。次日，印光大师派山僧送来一封书信，上面写道：

“读了你的诗，从字面上看，确实不输给古人。但那只是诗人之诗，充满愁怨，没有一点修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不要让本具的佛性被烦恼盖覆，应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池海会。你若真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！”充满愁怨，没有一点修道者的气概。再写得多，也只能是匠气。

 

 

32.

我有幸去到一位出家人然清的寮房小坐，这是我第一次进得出家人的居士室，比起刻板印象里的佛音袅袅，多了很多生活气。书架、衣柜、床、书桌、佛台井井有条，毗卢帽放在最角落，锡杖搁在门后，床头有一把床刷，起床后一刷，平整且干净。地上铺了一张厚席垫，两个蒲团中间一方矮桌，果盘里有橙子和香蕉，开一包夏威夷果，外包装折成果壳袋。等水烧好，沏茶饮茶。农历四月十五结夏安居礼后，寺院基本都张贴出了“安居”二字。从身体和自然的角度来说，夏天适合休息、聚气，不宜外出。

 

 

33.

然清的房间就有这种魔力，坐下就能安心过夏，不管夏日多么漫长。于我而言多半因为新鲜，然清却已经在这个屋子里过了十年。然清很好奇我之前写过的大智祖师墓。大智是法雨寺的开山鼻祖。据说，大智来自四川峨眉山，明朝万历年间，在普陀山礼佛时，爱上此地，决定留下。他在这里结庐，后变寺舍，最早叫“海潮庵”，后又改作“镇海寺”。然清的疑问是，既然没有墓碑，何以见得墓主就是大智。我找出《普陀山志》中对大智禅师坟塔遗址的描述，和现实状况对比，塔穴、石磉都是遗证。

 

 

34.

他又问：“祖师墓应在塔基下才对，地面上有个方形砖砌墓是谁的？”我回答不了，只好请教梅岑山清虚散人。关于大智祖师墓地的讨论还在继续。清虚散人说：“我走访过一些挖墓人，‘遗址现场实物+书面描述+亲历口述’，而且，附近没第二座大规模的墓园。不仅如此，墓址还有几株近五百年的罗汉松，建墓在1592年，距今也有400多年了。综上，基本可断定，这是大智塔。”不知道有没有说服然清，他应道：“可惜墓被破坏了。”清虚散人答：“这是一个时代的遗憾。”

 

 

35.

浩浩人群，跋山涉水，烧香拜佛，殊不知每个人自己也有佛性，应当开显才是。

“法雨寺大殿后还有御诗残碑。”

“大雄宝殿西还躺着一块呢，也没见有人处理过。”

“没人弄这个。法雨后门往山上有墓，也被破坏，估计是僧人墓，再往上有天然石洞。”

“世间事，往往有力者无心，有心者无力，有心又有力者，稀。”

“本来想着五月初三去扫下墓的。”

“好歹有个念想，好多塔墓一点遗迹都没了。”

“人归何处青山在，总是南柯梦一场。”

“萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。”

“多有打扰。”

“没有打扰，就怕无人问津，百年道业千年香火，绝非凭空而来。”

“享着祖师的福，所以得寻根。”

“普陀山僧，应如是焉。”

 

 

 

 

 

 

普陀山好人

 

36.

今年夏天第一场台风抵达普陀山之前，快递小哥何金舟在合兴海塘附近拍下了一张浓云滚滚来的照片。某天天色渐暗的时候，我在回家路上见到小哥，他衣服湿透，正推着一辆装满快递的平板车，兴奋地向我展示刚拍到的场景，我向他要了这张照片。叫他快递小哥完全是出于“快递+小哥”这个民间顺口叫法。小哥年过50，普陀山本地人，正职是法雨寺景区环卫工，只因一个偶然的机会，帮合兴的饭店顺带过几次快递，渐渐将送快递作为了一份下班后的工作。

 

 

37.

由于普陀山资源和地形的特殊性，很多方面不能用城市眼光来看待，快递也是其中一方面。当然，我们首先得合十感恩普陀山至少还通快递，对于我来说，快递很重要的功能是采购非海鲜的肉类，让我不至于真的为了一日三餐愁死。不过，因为要跨海，凡是寄到普陀山的快递都要推迟一天，你看到的“已签收”不意味着真的被主人收了。包裹统一卸在龙沙（普陀山的行政中心），也有直接送到酒店等职能单位的，但我们所在的合兴村因为隔得远，很多快递都不送，居民们只能自取，公交车（一趟两块钱，大概20分钟），或是骑自行车，碰到大件就不太行，也阻碍了买东西的自由—天天去取快递还是有点烦人的！

 

 

38.

快递小哥的工作就是负责把快递从龙沙取来，再一家家送到门口，对于合兴村民来说，简直是天上掉下来的福利。他推一辆平板推车，边走边打电话，确认主人在不在家。一般情况下，他会收取2块钱劳务费，“但也有不给的，那就算咯”，小哥笑。你要问他为什么会做这件事，他的答案也很社会主义，无非就是在自己能力范围内多为别人造福，听上去既不刺激也不标题党。后来在法雨寺附近，我也会常见到小哥，穿浅蓝色工作服，正在扫地，或是休息期间和同事们说笑。

 

 

39.

我总觉得，普陀山上的很多人，无论做什么，都有一种幸福感。或许是他们多笃信佛教，也可能是早起的缘故，法雨寺的环卫工人需要每天4点起床。吸收了足够多的阳气，人也变得蓬勃有力。除去交通，普陀山另一不方便之处就是医疗。我原先的认知是，岛内只有一个普济医院，且多数时候还是要到岛外就诊。直到一次去合兴小菜场买菜，发现旁边还有个卫生院，继而认识了主治医师张更钊。

 

 

40.

那天天很热，从卫生院窗户望出去，合兴海塘外海水碧蓝。卫生院空调十足，几个老年人配完高血压的药，又坐着蹭了会儿空调聊了会儿天；一位阿姨正在吊瓶，闭目养神。因是周六，只有张更钊一个人值班，他也不觉得烦，任由大爷们高声说话。张更钊是很多合兴村民的家庭医生，村民习惯了有事没事找他听听心脏聊聊病情。很多的病，其实是心理作用。孤独，缺陪伴，希望被肯定，晚上不敢入睡，每天都在担心“万一”。所以，与其说是治病，社区卫生院的作用更多的是安全感。佛教有云,“吾心安处是吾乡”，愿你心安、喜乐，早登彼岸！

 

 

 

 

♡ 未完待续 ♡

 

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