人物设定

张同敞：南明兵部侍郎、总督广西各路兵马兼督抗清军务，民族英雄，张居正曾孙。时年四十余，虽因战伤目不能视，但意志如钢，声音洪亮，充满不屈的激情。

洪承畴：清朝“招抚南方总督军务大学士”，原明朝蓟辽总督。时年五十余，声音沉稳，语调冷静，但内心深处充满矛盾与痛苦，言辞间常带试探与劝诱。

瞿式耜：南明内阁首辅，留守桂林。与张同敞一同被俘，一同就义。

时间： 清顺治七年（南明永历四年，公元1650年）十一月

背景： 清定南王孔有德率大军攻破严关，直逼桂林。南明督师瞿式耜与张同敞誓死守城，然城内守将纷纷逃窜，桂林城破。瞿式耜端坐府中，张同敞虽目盲，仍毅然泅水过江，入府与瞿式耜同囚。

时间：清顺治七年（公元1650年）十一月，桂林城破当夜

沉重的铁链拖沓声

由远及近的脚步声

木门“吱嘎”一声

洪承畴：……同敞贤弟。一别京华十余载，江山依旧，物是人非。不想你我重逢，竟是在这桂岭烽烟之地，以此等光景。

张同敞：我道是何方贵客，踏污此地。原来是洪亨九，洪先生。

铁链声

张同敞：你这声“贤弟”，张某双耳虽盲，却听得出其中早已没了故人之情，只剩下劝降之技！如今，该尊称一声“洪大学士”，或是……“招抚南方总督军务大人”？

洪承畴：虚名而已，如同这窗外浮云，转瞬即逝。同敞，你一身才学，肝胆照人，乃国之栋梁，洪某素来敬重。（停顿）然则大势已去，桂林已下，粤西传檄可定。永历帝西狩滇黔，音讯渺茫，如同风中残烛。大厦已倾，非一木可支。你又何必……（语气稍缓）何必执着于一座空城，一具虚名，徒然断送这有用之身？活着，方能做事。

张同敞：空城？虚名？！洪承畴！你睁着这双眼睛，却早已心盲！这桂林城，是我大明疆土，一寸山河一寸血！这虚名，是你我自幼寒窗苦读，圣贤书中字字珠玑所载的“忠孝节义”！

洪承畴：你！！

张同敞：你当年在辽东，受崇祯先帝隆恩，委以督师重任，手持尚方宝剑时，可曾觉得那是“虚名”？！松锦血战，你身陷重围，粮尽援绝，与士卒同甘共苦时，心中念的，可是这“虚名”？！

洪承畴：先帝……（沉默一伙）

洪承畴：先帝知遇之恩，洪某……从未敢忘。然则天命有归，气运循环，非人力可强求。崇祯爷励精图治，夙夜在公，然积弊已深，党争误国，国库空虚，流寇蜂起，此非一人之过，实乃国运使然，王朝周期律之下，谁能幸免？如今……

张同敞：然则？国运？！好一个“国运使然”！好一个“周期律”！洪亨九，你熟读史书，通晓兴衰，岂不闻‘时穷节乃见，一一垂丹青’！文天祥殉国时，宋室国运何在？！零丁洋里叹零丁，他叹的是国运吗？他守的是气节！陆秀夫负帝蹈海时，赵氏国运又何在？！碧海丹心，他们难道不知是徒然送死？！

努力起身

张同敞：他们求的，从来不是那飘渺难测的‘国运’，而是这口塞乎于天地之间的浩然之气！是这腔滚烫不屈之血！是为了让后人知道，这华夏脊梁，即便在最黑暗之时，也从未断折！而你，（他指向洪承畴，虽盲，却仿佛能看见对方灵魂的污点）却在用这套说辞，为你自己的贪生怕死、变节事仇涂抹脂粉！

洪承畴：脊梁？张同敞！你告诉我，你拼死效忠的这南明小朝廷，内斗不休，党争酷烈甚于崇祯朝！孙可望跋扈，视君上如无物；陈邦傅之流首鼠两端，拥兵自重；他们便是你心中的“脊梁”？永历帝庸懦，被权臣玩弄于股掌，朝令夕改，进退失据，这便是你值得效死的“明君”？（逼近一步）你在此地慷慨激昂，做着忠臣烈士的美梦，可知朝廷之上，有多少人正盘算着如何用你我的头颅，去换取他们的富贵前程？！你的死，在他们眼中，不过是又一枚可用的棋子！

张同敞：哈哈哈……洪承畴！你永远不懂！我张同敞今日守的，不是那个远在滇黔、生死未卜的陛下，更不是那些蝇营狗苟、只知内斗的朝臣！我守的，是心中那片自太祖开国，于廷益（于谦）守北京，戚元敬（戚继光）扫倭寇，乃至无数仁人志士用热血与生命浇灌的“大明”魂！是这身汉家衣冠！是这脉绵延千年的华夏正朔！

铁链声更大

地扯动身上的囚衣

张同敞：纵使朝廷昏暗，纵使君王不明，为臣者，尽忠职守，死而后已，此乃人伦大节，是本分！岂能因上位者之过，而自堕气节，行那禽兽不如之事？！

洪承畴：禽兽不如？好，好一个禽兽不如！张同敞，你清高！你了不起！（情绪彻底失控，旧事如潮水般涌出）那你告诉我！松锦之战，我亲冒矢石，与皇太极血战数月，粮草断绝，城外援军望风而逃！城内士卒杀马为食，乃至易子而食，析骸而爨！那时，朝廷的援军在何处？！北京的衮衮诸公，谁曾念我洪承畴一声苦？！我彼时浴血奋战，可曾想过做“禽兽”？！

逼近过来

洪承畴：我被俘之后，绝食七日，水米不进，求死以报国恩！那时，我心念大明，可曾有过半分动摇？！然则……然则，活着，比死更难！死了，一了百了，万事皆空，博个青史留名，何其轻松！活着，却要背负这千古骂名，做这世人唾弃的‘武臣’，去收拾你们留下的残局，去在这乱世之中，尽力保全一丝生民之念，减少一些无谓的杀戮！你以为，我心中便好受吗？！我这身蟒袍玉带之下，是何等煎熬，你可知晓？！

张同敞：亨九兄……你终于……说出实话了。

张同敞：你不是为了什么‘天下生民’，你只是为了你自己。你忍受不了绝食求死过程中的生理苦楚，你贪恋这尘世的权位与呼吸，你又无法直面自己灵魂的卑怯，于是，你为自己的变节寻找了一个又一个冠冕堂皇的理由。

手指着洪承畴

张同敞：你将这贪生的怯懦，精心粉饰为‘忍辱负重’。你将这投敌的背叛，厚颜美名曰‘顺应天命’。这，才是真正的可悲，亨九兄，比死亡更可悲。史笔如铁，冰冷无情。它最终记下的，不是你洪承畴今日的权势与辩解，而是你当年跪倒在沈阳殿前，剃发易服，口称“奴才”的那一刻！后世子孙，或许会模糊你曾为大明浴血的过往，但他们会清晰地记得，你是《贰臣传》中，名列前茅的‘武臣’洪承畴！

洪承畴：……罢了。罢了。人各有志，不能强求。道不同……不相为谋。

洪承畴准备离开

洪承畴：同敞……这广西的冬夜，湿冷入骨，非同北地干冷……你……（停顿了一下，艰难地吐出）我……会命人给你送一床厚褥，一壶……烈酒。驱驱寒。

张同敞：不必。大明罪臣，不敢受大清钦差之赐。这冷，正好让我清醒，记得……自己是谁。

洪承畴离开

牢门重重关上

时间：清顺治七年（公元1650年）闰十一月十七日，清晨

场景：桂林独秀峰下刑场。天色阴沉，寒风凛冽。大批清兵持械环列，外围是沉默围观、面带悲戚的桂林百姓。张同敞与瞿式耜被押解至场中。虽身陷囹圄多日，二人神态从容，衣冠尽力保持整洁。

马蹄声由远及近

洪承畴勒住马

洪承畴：瞿式耜、张同敞！皇恩浩荡，再予尔等最后一次机会。若能幡然醒悟，归顺我大清，不仅性命可保，仍不失高官厚禄，以二位之才，足可造福一方。何必执迷不悟，徒然断送有用之身，成就一己虚名？

【瞿式耜：（【永历朝廷所在】行三跪九叩大礼）臣瞿式耜，力竭无能，有负陛下重托，唯有一死，以报国恩！】

张同敞：（双目失明，充满了对洪承畴的蔑视）哈哈哈哈哈！！洪亨九！何必再作此惺惺之态！我二人自陷囹圄之日，便已将此身许国！要杀便杀，何必多言！

洪承畴：……既如此，本官……便成全尔等忠义之名。行刑！

刽子手举刀

张同敞：张同敞：且慢！洪承畴！！！

张同敞：我死之后，有三事，你须记下！此非求你，乃是告你！

洪承畴：（眉头紧锁，压抑着怒火）……讲！

张同敞：其一！我大明忠臣，头可断，发不可剃！我今日便以此形容，披发覆面，去见地下的列祖列宗，去见崇祯先帝！你，不得命人动我遗发分毫！

人群中一阵压抑的骚动和低泣

洪承畴：（脸色更加难看，默然不语）

张同敞：其二！我乃大明之臣，死亦为大明之鬼！你需备下大明衣冠一套，待我死后，为我换上！让我干干净净，全我汉家衣冠，去见先帝于地下！

洪承畴：狂妄！朝廷制度，岂容你逆犯置喙！速速行刑！

张同敞：其三！也是最后一件！洪承畴！（转向百姓）你且睁眼看清楚！今日我张同敞与瞿公流血之处，他年必有人以此血，书你洪承畴——叛明降清、千古武臣之罪状！！这碧血所沃之中华故土，终有一日，重见天日，复我汉家衣冠！！尔等纵能逞凶一时，然浩然正气，长存天地，必将光复旧物，再造山河！！我张同敞，在九泉之下等着看你！！

百姓躁动更大

【瞿式耜：同敞，壮哉！得此知己，共赴国难，死得其所，快哉快哉！】

张同敞：瞿公，请！黄泉路远，你我为伴，不寂寞矣！

张同敞：一生报国有今日，留取丹心照汗青！大明兵部侍郎、总督诸军务张同敞，去也！！！！！

两个人被斩杀

人头落地

洪承畴：张同敞……瞿式耜……你们赢了。你们求仁得仁，碧血丹心，自可千古流芳。而我洪承畴……这‘武臣’的烙印……这背叛的枷锁……只怕……真要随着这史笔，永世不得超生了……

1. 就义时间与地点：瞿式耜、张同敞于清顺治七年闰十一月十七日（公元1650年），在桂林独秀峰下慷慨就义。此时间地点确切，为南明史重要坐标。

2. 就义过程：史料载，二人临刑时从容不迫，赋诗唱和（《浩气吟》），视死如归。张同敞性格刚烈，在刑场上有激昂表现符合其性格逻辑。虽“三事之请”为艺术加工，但其精神内核——“保全民族衣冠发式”、“以明臣身份赴死”——完全符合其坚持的气节。

3. 洪承畴的角色：洪承畴作为清廷“招抚南方总督军务大学士”，负责平定西南，劝降并最终处决瞿、张二人，是其职责范围内的历史事实。

4. 剧本核心事件：

· 桂林城破：1650年十一月，清定南王孔有德攻破严关，桂林守军溃散。

· 慷慨赴囚：总督瞿式耜端坐府中不走，张同敞虽目盲，仍泅水过江，入府与瞿式耜共守，一同被俘。

· 狱中抗争：二人被囚期间，屡拒洪承畴（及孔有德）的劝降，赋诗明志，坚贞不屈。

· 刑场就义：最终在独秀峰下英勇就义，实现了“与城共存亡”的誓言。

5. 历史评价与结局：瞿式耜、张同敞被合葬于桂林风洞山，世称“双忠”，至今瞻仰者不绝。而洪承畴虽为清朝立下大功，但最终被乾隆帝列入《贰臣传》，其历史定位正如剧本所预示，充分体现了“忠奸之辨”在华夏史观中的核心地位。