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原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍（1）。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃（2）矣。”明年，东阳上计（3），钱布（4）十倍，大夫毕贺，文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民（5）不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，其上不可居，此非所以贺我也。”

注释（1）反裘而负刍：反穿皮衣，背着柴。（2）恃：依赖；凭借。（3）上计：战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷，借资考绩，谓之上计。（4）钱布：钱币。布，古代一种铲形的货币。（5）士民：泛指人民、百姓。

译文魏文侯出外游玩，在路上看见一个人反穿皮衣背着柴草，于是魏文侯就问他：“你为什么反穿着皮衣来背草呢？”那个人回答说：“我是爱惜皮上的毛。”魏文侯说：“你难道不知道皮子磨掉了的话，那些毛不就无处依附了吗？”第二年，魏国东阳的地方，呈上的计簿显示上交的税款比往年多了十倍，朝臣全都来道贺。魏文侯说：“这不是应该祝贺我的事。这和路上那个反穿皮衣背着草的人没有什么不同，他只是爱惜皮上的毛，却不知道皮子磨没了，那些毛也就没有依附了。现在我们国家的耕地没有扩大，人民没有增多，而钱却增加了十倍，这一定是各级官吏从百姓那里剥削得来的。我听说过，人民生活不安定的，在上位的人也不会稳固，所以这不是什么值得向我道贺的事啊！”

原文齐有妇人，极丑，号曰无盐女（1）。臼头深目（2），长壮（3）大节，卬鼻（4）结喉（5），肥项少发，折腰（6）出胸（7），皮肤若漆。行年（8）三十，无所容入。于是乃自诣宣王曰：“妾，齐之不售（9）女也，闻君王之圣德，愿备后官之埽除（10）。”谒者以闻。宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口而笑，曰：“此天下强颜（11）女子也。”于是宣王乃召而见之。但扬目衔齿，举手拊肘，曰：“殆哉，殆哉。”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。”

注释（1）无盐女：名钟离春，齐宣王的王后。因是无盐人，故名。无盐，古地名，战国时为齐邑，故地在今山东省东平县东。（2）臼头深目：形容相貌极丑。臼，舂米器，这里用以形容头部如臼状物。（3）长壮：高大而强壮。（4）卬鼻：谓鼻露而向上。（5）结喉：谓喉头凸出隆起。（6）折腰：弯曲的腰。（7）出胸：胸骨向前突出。即今所谓鸡胸。（8）行年：经历的年岁，指当时年龄。（9）售：指女子得嫁。（10）埽除：埽同“扫”。打扫；去除。（11）强颜：厚颜，不知羞耻。

译文齐国有位女子，容貌奇丑，人人都称她为“无盐女”。她头像捣臼，眼窝深陷，身材高大，骨节强壮，鼻孔朝天，喉结突出，脖子肥大，头发稀疏，腰部弯曲，胸骨突出，皮肤漆黑。年纪都三十岁了，还没有人愿意娶她。于是她自己去拜见齐宣王，对负责传达的人说：“我是齐国那个嫁不出去的女子，听说君王德行高尚，我愿意充当后宫打扫卫生的仆人。”负责传达的人就把这件事报告给了宣王，当时宣王正在渐台参加酒宴，左右的人听了以后，没有一个不捂着嘴笑的，都说“这真是天下脸皮最厚的女子了。”于是齐宣王就召见了无盐女，只见她睁大眼睛，咬着牙齿，举起手来拍打着胳膊肘儿，然后放声大叫：“危险呀！危险呀！”像这样大叫了四声。齐宣王说：“我愿意听听你的指教。”

原文对曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有三（三作二）国之难；内聚奸臣，众人不附；春秋（1）四十，壮男不立，故不务众子而务众妇，尊所好而忽所恃。一旦山陵崩阤（2），社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，翡翠（旧无翡翠二字。补之）珠玑（3），莫落（4）连饰，万民疲极，此二殆也。贤者伏匿（5）于山林，谄谀强进于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沉湎（6），以夜续朝，女乐俳优（7），从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰‘殆哉，殆哉’。”于是宣王掩然无声，喟然（8）而叹曰：“痛乎无盐君之言，今乃一闻，寡人之殆，几不全也。”于是立毁渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，招进直言，延及侧陋（9），择吉日立太子，拜无盐君以为王后。而齐国大安，丑女之功也。

注释（1）春秋：年纪；年数。（2）山陵崩阤：阤，音陀，山陵崩，诸侯帝王死亡的委婉语。山陵，古代帝王或皇后坟墓的名称。崩阤，塌毁。（3）珠玑：珠宝，珠玉。玑，即小珠。（4）莫落：缀结。（5）伏匿：隐藏；躲藏。（6）沉湎：亦作“沉沔”，犹沉溺，多指嗜酒。（7）俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。（8）喟然：感叹、叹息貌。（9）侧陋：处在僻陋之处的贤人或卑贱的贤者。

译文无盐女回答说：“现在大王所统治的国家，西边有实行连横的秦国这样的忧患，南边又有像楚国这样强盛的仇敌；国外要应付这两个大国侵略的困难，而国内又聚集着大批的奸臣，民心不归附于您；大王的年纪已经四十岁了，孩子大了也不正式选立太子，不替儿子们操心，而致力于收纳众多姬妾；只重视自己喜爱的人，而轻忽那些可以依靠的人，假如大王一旦不幸归天，国家必然大乱，这是第一种危险。大王建造了五层高的渐台，里面所藏的都是一些黄金白玉，到处挂满了翡翠、珠宝等贵重的装饰品，然而全国的百姓却疲困至极，这是第二种危险。国内贤能的人都隐藏到山林草野当中，阿谀奉承之人拼命地朝大王身边靠近，奸邪虚伪的人成了朝中权贵，使得要进忠言的人没有法子见到大王，这是第三种危险。大王沉迷于饮酒作乐，日夜不停，歌伎和舞女在宫廷里毫无顾忌地大笑大闹；对外不设法谋求和诸侯的关系，对内不操持国家的治理，这是第四种危险。所以我才说‘危险呀！危险呀！’”于是齐宣王哑口无言，长叹了一声，说：“寡人痛悔啊！听了无盐君的这番话，今日才确实明白了我的危险，差一点儿就使我国破家亡、性命不保了。”于是立刻下令拆掉渐台，解散歌舞队，黜免了那些阿谀奉承的人，不用华贵的器具，挑选精兵良马，充实国家府库，招纳直言正谏之士，门第很低者也在提拔重用之列，选择黄道吉日册立太子，并拜无盐女为王后。齐国因此国泰民安，这都是这位丑女的功劳啊！

原文有司请事于桓公，桓公曰：“以告仲父（1）。”有司又请，桓公曰：“以告仲父。”若是者三。在侧者曰：“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君。”桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父之后，则曷为（2）其不易也。故王者劳于求贤，逸于得人。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己（3）无为，而天下治；汤文用伊吕（4），成王任周、邵（5），刑措（6）不用，用众贤故也。”

注释（1）仲父：春秋时齐桓公尊管仲为仲父。仲者，管夷吾的字；父者，事之如父。（2）曷为：为何；为什么。（3）恭己：恭谨以律己。（4）伊吕：商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕，泛指辅弼重臣。（5）周邵：周成王时共同辅政的周公旦和召公奭的并称。两人分陕而治，皆有美政。（6）刑措：亦作“刑错”、“刑厝”，置刑法而不用。

译文有关官员向齐桓公请示一件事情，桓公说：“将此事报告给仲父。”官吏又有人来请示，桓公还是说：“将此事报告给仲父”。这样的请示与回答一连三次。在桓公身边侍侯的人说：“一次是‘报告给仲父’，二次还是‘报告给仲父’，当个国君也太容易啦！”桓公说：“我没有得到仲父辅佐以前是很难，现在有了仲父之后，怎么能不容易呢？”所以说，当君主的人寻求贤才是辛劳的，得到了贤才就轻松了。大舜举用了很多贤能的人，使他们各得其位，自己垂衣正身，恭谨律己，凡事不用亲为，就使得天下太平。商朝的汤王、周朝的文王重用伊尹、吕尚，周成王重用周公、邵公，结果刑法摆在那里都用不上，这是因为重用那些贤士的缘故啊。

原文公季成（1）谓魏文侯曰：“田子方（2）虽贤人，然而非有土君也。君常与之齐礼，假有贤于子方者，君有何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通（3）之士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。固非成之所得议也。”公季成自退于郊。

注释（1）公季成：即魏成，又称魏成子、楼季，中国战国时期魏国政治人物，魏文侯的弟弟，魏驹之子。事见《吕氏春秋》《新序·杂事第四》。（2）田子方：姓田，名无择，字子方，魏国人，是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸侯，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭。（3）博通：广泛地通晓，具备各种知识。

译文魏成子对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节对待他，假如以后遇到一位比田子方更贤能的人，那您又要怎样去对待他呢？”文侯说：“像田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。田子方是一个有仁德的人，而有仁德的人是国家的珍宝；有才智的人是国家的重器；博通的人是国家所尊贵的。因此，国中有仁者，那么群臣们就不会争权夺利；国家有智士，那么国家就没有四邻诸侯侵扰的担忧；国家有博通的人，那么国君就会受到尊崇。这不是你季成所能议论的。”魏成子就自觉地离开了都城。

原文孟尝君（1）问于白圭（2）曰：“魏文侯名过于齐桓，而功不及五伯（3）者何？”白圭对曰：“文侯师子夏（4），友田子方，敬段干木（5），此名之所以过于桓公也。卜相（6）则曰：‘成与黄孰可’，此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废也。然而名号显荣者，三士翊（7）之也。如相三士，则王功成，岂特霸哉！”

注释（1）孟尝君：名田文（？—公元前279年），战国四公子之一，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王的儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南），号靖郭君，权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客、食客三千闻名。（2）白圭：公元前370年至公元前300年在世，中国战国时期周人，名丹，字圭。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。（3）五伯：指春秋齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦缪公。伯，通“霸”，春秋时诸侯的盟主。（4）子夏：即卜商，字子夏（公元前507年—约公元前420年），后人多称其字，是孔子著名弟子，少孔子四十四岁，孔门十哲之一，善于文学。（5）段干木：段干，复姓，名木，战国时期初期人物。原是晋国的市侩，曾经向子夏求学。和子夏、田子方都被魏成推荐给魏文侯，魏文侯以他为师，给他爵禄，他坚持不受。魏文侯每次路过他家都起身致敬。后来，段干木答应见他，魏文侯向他垂询治国之道。（6）卜相：选择相才。（7）翊：通“翼”，辅佐，护卫。

译文孟尝君问白圭道：“魏文侯的名声超过齐桓公，但是他的功业却比不上五霸，那是为什么呢？”白圭回答说：“魏文侯以子夏为老师，以田子方为知友，敬重段干木，这是他的名声比齐桓公大的原因。但在选择相国时却问‘公季成与翟黄哪一个可以任用？’这就是他的功业所以比不上五霸的原因。这是因个人的偏爱妨害了公正的选拔，致使在位的人不能胜任其本职工作，所以功业也就废堕了。然而他的名声之所以显赫荣盛，这是由于有三位贤者的辅佐。假如他能够举用这三位贤士为相国，就能够成就称王天下的大业，岂止成为一个霸主呢？”

原文晋平公（1）问于叔向（2）曰：“昔齐桓公，九合诸侯，一匡天下（3），不识其君之力乎？其臣之力乎？”叔向对曰：“管仲善制割（4），隰朋（5）善削齐（6齐作缝），宾胥无善补（补作纯）缘（7），桓公知衣而已，亦其臣之力也。”师旷（8）侍曰：“臣请譬之（9）以五味（10）。管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和（11）之。羹已熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之？亦其君之力也。”

注释（1）晋平公：姬姓，晋氏，名彪，晋悼公之子，公元前557年至公元前532年在位。即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。（2）叔向：出生年不详，约卒于公元前528年或稍后，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉。春秋后期晋国贤臣，政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫。叔向和晏婴、子产是同时代人，他不曾担任执晋国国政的六卿，但以正直和才识见称于时，留下了一些重要的政治见解和政治风范。（3）九合诸侯，一匡天下：九合，多次会盟。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”邢昺疏：“言九合者，《史记》云兵车之会三，乘车之会六。《谷梁传》云衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹集注：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”一匡天下，使天下得到匡正。《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”何晏集解引马融曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。”（4）制割：裁剪切割。（5）隰朋：春秋时期齐国的大夫。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。（6）削缝：犹缝纫。（7）缘：给衣履等物镶边或绲边。（8）师旷：字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强，以“师旷之聪”闻名于后世。（9）譬之：谓把它比方作。（10）五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。这里泛指各种味道或调和众味而成的美味食品。（11）齐和：使食物的滋味调和适口。

译文晋平公问叔向说：“从前齐桓公九次会和诸侯，匡正天下，不知道那是国君的功劳呢？还是臣子的功劳？”叔向回答说：“如制衣服，管仲擅长裁剪，隰朋擅长缝纫，宾胥无擅长镶边，而齐桓公只是知道穿衣罢了，这是他臣子的功劳。”师旷陪伴在旁边，说：“现在我就拿烹饪来做比喻吧！管仲善于掌刀，隰朋善于煎炒，宾胥无善于调配佐料，羹汤已经做熟了，端来进奉给桓公，但是齐桓公不吃，谁又能强迫他吃呢？这里面也有桓公的功劳！”

原文晋文公田于虢（1），遇一老夫而问曰：“子（2）处此故也，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谋（谋作谏）则不与也。不能断，又不能用人，此虢之所以亡也。”文公辍田而归，遇赵衰（3）而告之，衰曰：“古之君子，听其言而用其身；今之君子，听其言而弃其身。哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之。于是晋国乐纳善言，文公卒以霸也。

注释（1）虢：古国名。西周文王弟虢仲之封地，故城在今陕西省宝鸡市东者，是为西虢。虢叔之封地，在今河南省成皋县虢亭者，是为东虢。平王东迁，西虢徙上阳，地在今河南省陕县东南，称南虢。西虢迁徙后，其支族留居原封地者，称小虢。此外，虢仲有别支，地居于今山西省平陆县大阳之南、滨河之北者，称北虢。此处疑为北虢，晋假道攻打虞国，还师灭了虢国。（2）子：古代对男子的尊称。（3）赵衰：即赵成子（？—公元前622年），字子余，亦称成季，孟子余，春秋时期晋文公大夫，造父的后代。

译文晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，晋文公问他说：“您住在这里也很久了，对虢国的灭亡您有什么评议呢？”老人回答说：“虢国国君自己不能决断国事，忠言进谏他又不赞成。自己不能决断国事而又不重用贤才，这就是虢国灭亡的原因了。”文公听了这话就停止打猎，回到都城，遇见了赵衰，就把这事说给他听。赵衰说：“古时候的君子，采纳了一个人的建言就任用这个人；现在的君子，采纳了人家的建议却把人家甩在一边。可悲啊！这是晋国令人担心之处啊！”于是晋文公就召见并赏赐了这位老人。从此晋国乐于采纳好的建言，文公也终于因此而成了诸侯的盟主。

原文晋平公（1）过九原（2）而叹曰：“嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者可起也，吾将谁与归乎？”叔向对曰：“赵武（3）乎？”公曰：“子党于子之师也。”对曰：“臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身所举士于白屋（4）下者，四十六人，是其无私德（5）也。臣故以为贤也。”平公曰：“善。”

注释（1）晋平公：春秋时晋国国君。姬姓，晋氏，名彪，公元前557年至公元前532年在位。（2）九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，在今山西省绛县北境。（3）赵武：生年不详，卒于公元前541年），嬴姓，赵氏，名武，谥献文，又称赵文子、赵孟，赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之姊赵庄姬。（4）白屋：指平民或寒士。（5）私德：个人的恩惠。

译文晋平公经过卿大夫的墓地九原时，叹息地说：“唉！这块土地埋葬着我们晋国多少杰出的大臣，如果能让这些死去的人再活过来，我应该带哪位一起回去呢？”叔向回答说：“应该是赵武。”晋平公说：“您偏袒您的老师吧！”叔向说：“臣下冒味地谈谈赵武的为人。他站起来时，好像连衣服都承受不住；说话的时候，半天都说不出一句，但是他亲身举荐的贫寒之士有四十六人，在赵文子死的那天，这些人都在宾客的席位，这说明他对人没有私人恩惠！臣下因此认为赵武是位贤德的人。”晋平公说：“说得好！”

原文周文王作灵台（1），及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更葬（2）之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主。”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及朽骨（3），又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨以喻其意，而天下归心（4）焉。

注释（1）灵台：古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。（2）更葬：改葬。（3）朽骨：谓死者之骨。（4）归心：诚心归附。

译文周文王在建造灵台及修建池沼的时候，从地里面挖出了死人的骨头，管理工地的官吏就把这事报告给了周文王。周文王说：“给他改葬吧。”管理的官吏说：“那是无主的尸骨。”周文王说：“拥有天下的人，就是天下人的主人；拥有一个国家的人，就是一国的主人。我本来就是他的主人，你还到哪儿去找他的主人？”于是叫那位官吏用衣服和棺木装好尸骨，给他改葬。天下的人听到这件事，都说：“文王真是贤君啊，就连死人的遗骨都受到他的恩泽，更何况是活生生的人呢！”有人得到珍宝，但给国家带来灾难；文王得到枯骨，以此表明他的仁德，继而天下人都诚心归附他！

原文宁戚（1）欲干（2）齐桓公，穷困无以自进（3），于是为商旅（4）赁车以适齐，暮宿于郭门（5）之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车。宁戚饭牛（6）于车下，击牛角，疾商歌（7）。桓公闻之，曰：“异哉此歌者，非常人也。”命后车载之。桓公反，宁戚见，说桓公以全境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之，而群臣争之，曰：“客卫人，去齐不远，不若使人问人，而贤也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。且人固难全权，用其长者。”遂举而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以成霸也。”

注释（1）宁戚：姬姓，宁氏，名戚，中国春秋时期卫国人，齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。（2）干：追求，求取，旧指追求职位俸禄.。（3）自进：谓不经荐举，自谋仕进。（4）商旅：行商；流动的商人。（5）郭门：外城的门。（6）饭牛：喂牛。（7）商歌：悲凉的歌。商声凄凉悲切，故称。后以“商歌”比喻自荐求官。

译文宁戚想投靠齐桓公并为之效力，但因穷困而没有办法自我进荐，于是他便给流动商人赶车，因而到了齐国。夜晚在外城的大门外住宿。当时桓公到郊外迎接客人，夜间打开了城门，派人叫赶车的雇工回避，宁戚当时正在车下喂牛吃草，看见齐桓公就敲打着牛角，激切地唱起凄凉的商调歌曲。桓公听到歌声，说：“奇怪！这位唱歌的人，不是个平常的人啊！”便命令后面的车子载上宁戚。桓公回来之后，宁戚就前来进见，劝齐桓公统一国内的领土。第二天又进见，又劝齐桓公去称霸天下。桓公听了非常高兴，打算任用他。一些大臣们却产生了争议，说：“这位客人是卫国人，离齐国并不太远，不如先派人去查问清楚，如果真的是贤人的话，再任命他也不晚。”桓公说：“不可这样。如果派人去查问的话，恐怕他会有些小缺点；因为他的小缺点，而忘记人家的大优点，这是一个国君失去天下贤士的原因。况且，人本来就难以十全十美，只需重用他的长处即可。”遂即提拔重用宁戚，授他为卿。由于此举得当，桓公得到了贤士，所以他后来成就了霸业。

原文齐桓公见小臣稷（1），一日三至，不得见。从者曰：“万乘（2）之主，见布衣士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子（3）傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率（4）而朝，靡有不至。

注释（1）小臣稷：齐桓公时的隐士。（2）万乘：指帝王。（3）夫子：古代对男子的敬称。（4）相率：相继；一个接一个。

译文齐桓公去拜访小臣稷，一天当中去了三次，都没有见到。随从的人员说：“拥有万乘兵车的大国国君，拜见一个平民百姓，一天去了三次都不能见到，这也可以就此作罢了。”齐桓公说：“不是这样。士人当中那些轻视官爵和俸禄的，当然就会轻视国君；如果国君轻视成就霸业之道，也就会轻视士人。纵然这位先生轻视官爵和俸禄，而我怎么敢轻视成就霸业之道呢？”齐桓公直到第五次拜访，才见到小臣稷。天下的诸侯听到这件事，都说：“齐桓公对平民百姓都能屈身去见，何况对国君呢？”因此，天下诸侯都相继朝见桓公，没有不来的。

原文魏文侯过段干木之闾（1）而轼（2），其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾与？段干木盖贤者也，吾安敢不轼。且段干木光于德，寡人光于地；段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义。寡人当事之者也。”遂致禄百万，而时问之，国人皆喜。居无几何，秦兴兵而欲攻魏。司马唐且（3）谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃（4）不可加乎兵？”秦君以为然，乃案兵（5）而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子之用兵也，莫见其形而功已成，此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气（6）充天，流矢（7）如雨，扶伤（8）举死，履肠（9）涉血（10），无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未知也，其离仁义亦远矣。

注释（1）闾：古时二十五家为闾。这里指里巷的大门。（2）轼：古代设在车箱前供立乘者凭扶的横木。这里指伏轼致敬。（3）司马唐且：《淮南子·修务训》作司马庾，注云：“庾，秦大夫也，或作唐。”《群书拾补》云：“吕氏（春秋）无且字，淮南修务训注云：‘庾，秦大夫也。或作唐。’唐且是魏人，此在秦者，非其人也。古今人表有司马庾。”（4）无乃：亦作“无迺”，相当于“莫非”、“恐怕是”，表示委婉测度的语气。（5）案兵：止兵，屯兵不动。（6）尘气：犹尘雾，烟尘。（7）流矢：乱飞或无端飞来的箭。（8）扶伤：谓扶助受伤的人。（9）履肠：形容死人之多。（10）涉血：形容血流遍地，流血多。

译文魏文侯经过段干木住的巷子大门时，俯身靠在车前的横木上施以敬礼，他的仆人就问：“国君为什么要伏轼致敬？”魏文侯说：“这不是段干木住的那条街道吗？段干木是位贤德之士，我怎么敢不俯身行礼呢？况且，段干木因德行高尚而荣光，我只因国土广阔而荣光；段干木富有的是道义，我富有的仅仅是钱财。土地不如德行，钱财不如道义，我应当向他学习才对。”于是给段干木送去薪俸百万，经常向他请教，魏国人民都很高兴。过了不久，秦国起兵想要攻打魏国，司马唐且规谏秦国国君说：“段干木是位贤德之士，而魏文侯非常礼遇他，天下无人不知，不可以发兵去攻打它。”秦国国君认为此话有理，于是就屯兵不动，撤销了计划，不再攻打魏国。魏文侯可以说是善于用兵的人了。凡是有德行的君子用兵，未见其有所表露，而大功已告成，说的就是这个意思。那些野蛮之人用兵，打鼓的声音大得就像雷响，喊杀声震天动地，尘土满天飞扬，乱飞的箭就像下雨一般；扶持伤患，抬运死者，踩着死者的肠子，趟过满地的血水；无辜的老百姓，其战死者足以填平一大片洼地。但是国家的存亡、国君的死活，还不得而知，这离仁义之道也就远了。

原文晋平公问于叔向曰：“国家之患孰为大？”对曰：“大臣重禄而不极谏（1），近臣（2）畏罪（3）而不敢言，下情（4）不上通（5），此患之大者也。”公曰：“善。”

注释（1）极谏：尽力规劝。古多用于臣下对君主。（2）近臣：指君主左右亲近之臣。（3）畏罪：害怕获罪。（4）下情：指下级或群众的情况或心意。（5）上通：谓下情上达于君。

译文晋平公问叔向说：“国家的祸患以什么为最大？”叔向回答说：“大臣只看重爵禄而不尽力规劝，左右亲近的臣子畏惧获罪而不敢说真话，下面的情况不能传达给国君，这些才是国家最大的祸患啊。”晋平公说：“说得好！”

原文子张（1）见鲁哀公（2），见七日，哀公不礼，托仆夫（3）去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，百舍重趼（4），不敢休息以见君，见七日，而君不礼。君之好士也，有似叶公子高（5）之好龙（6）也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是也天龙闻而下之，窥头于牖（7），拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄（8）。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼。君非好士也，好夫似士而非士者也。《诗》曰：‘中心臧之，何日忘之（9）。’敢托而去。”

注释（1）子张：即颛孙师（公元前503年—前447年），复姓颛孙，名师，字子张，春秋时陈国人，孔子的弟子。（2）鲁哀公：姬姓，名将，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任君主。鲁定公之子，在位二十七年。（3）仆夫：驾驭车马之人。（4）百舍重趼：百里一宿，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。百舍，百里一宿。谓长途跋涉。趼，音剪，通“茧”，胝，足久行生硬皮。（5）叶公子高：即沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家，被楚昭王封到叶邑（今河南省叶县），故称“叶公”、“叶公子高”。（6）好龙：成语“叶公好龙”，用来比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。（7）牖：窗户。（8）魂魄：指一种能脱离人体而独立存在的精神，附体则人生，离体则人死。（9）诗曰二句：语出《诗经·小雅·隰桑》。

译文子张去拜见鲁哀公，求见七天，鲁哀公都没有以礼接见。子张就委托仆人带话给鲁哀公，说：“我听说国君您爱好贤士，所以不远千里而来，走了百里才休息一次，脚上磨起层层厚茧，一直都不敢休息就来拜见国君。求见了七天，而国君您却没有给予应有的礼遇。可见国君爱好贤士，就像叶公子高喜欢龙一样。叶公子高喜欢龙，衣服带钩上刻着龙，榫头卯眼的地方装饰着龙，房子里雕刻绘画的都是龙。于是，天上的真龙听说后就飞了下来，把头伸进窗子里偷看，尾巴拖在厅堂。叶公看见以后，丢开手上的东西掉头就跑，吓得魂飞魄散。这样看来叶公子高并不是爱好龙，而是爱好像龙而又不是龙的东西。如今臣下听说国君爱好贤士，所以不远千里而来拜见国君，求见了七天，您没有以礼接见。看来，国君爱好的不是贤士，而是爱好像贤士而又不是贤士的人。就如《诗经》里说的：‘心里很喜欢他，究竟什么时候才能把他忘怀呢？’所以在我临走以前，冒昧地托人把这番话转达给您。”

原文孟子（1）见齐宣王于雪宫（2），王左右顾曰：“贤者亦有此乐耶？”孟子对曰：“有。人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为人之上者，而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，人亦乐其乐；忧人之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王（3）者，未之有也。”

注释（1）孟子：名轲，字子舆，生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年），山东邹城人，曾受业于子思的门人。是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书，继承并发扬了孔子的思想，被后人尊为“亚圣”，并与孔子合称为“孔孟”。（2）雪宫：齐国离宫名，故址在山东省临淄县东北六里。《孟子》赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰、禽兽之饶，王自多有此乐，故问曰：‘贤者亦有此乐乎？’”（离宫是古代帝王正宫之外出巡时所居住的行宫。3）王：称王。

译文齐宣王在雪宫接见孟子，齐宣王看着左右说：“贤德的人也有这样的享乐吗？”孟子回答说：“有的。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。因得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为老百姓的领导人，而不与民同乐，这也是不对的。国君能以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以你的快乐为快乐；国君能忧老百姓所忧愁的，老百姓也会以你的忧愁为忧愁。以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的忧愁为忧愁，这样还不能够称王天下，是从来没有的事啊！”