读书笔记 之 樊登讲论语：学而 14

为政第二（十六）

01

不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

此时，出场了一个非常可爱的人物子路。“由”就是指子路，子路的名字叫仲由。

子路只比孔子小九岁，可以说与孔子年纪相仿。

子路勇猛过人，性情直率粗犷，有侠义之心。孔子曾经说子路“好勇过我，无所取材”。孔子其实也算孔武有力，看钱穆先生的《孔子传》就能知道，孔子的父亲是一个大力士，很有力量，救过很多人。孔子其实也是很勇武的，子路曾经跟孔子还发生过战斗，最后孔子胜利了，子路就成了孔子的学生。（编者：这就是“打不过，就加入”最早的例子吗？）

02

子路性子特别耿直，说话常常不经思考。有一天，孔子把子路叫过来，说：“仲由啊，我跟你说过的话，你难道忘了吗？知道的事才能说自己知道，不知道的事你要承认自己不知道，这才是求知的方法。”

很明显，孔子对于子路的一些表现是不满意的，子路可能在外边说了大话，或者他好为人师，跟别人讲了错的东西。

让一个人承认自己无知，是非常难的一件事。有一种认知偏差现象，叫作“达克效应”，指的就是一个人无法认识自己身上的不足，当他能力欠缺时，可能还会产生一种自我优越感，根本不知道自己无知。

03

子路性格率真耿直，同时可能有些盲目自信。他或许觉得自己跟随孔子这么多年，是孔子身边最亲近的人之一，已经懂得很多道理了，有自己的修为。但是因为陷入“达克效应”，他并不知道自己在一些情况下是无知的。

乔布斯在演讲中说过一句话：“Stay hungry, stay foolish.（保持饥饿，保持愚蠢）”（编者：个人更喜欢翻译为“求知若渴，虚心若愚”）承认自己是无知的，这本身就是一种力量。

孔子在两千多年前，就替乔布斯说出了这个主题，叫“知之为知之，不知为不知，是知也”。

04

一九〇〇年的物理学大会上，当时世界顶尖的物理学家，算是那个年代最有知识的人，他们在会上的表现，在今天看来就跟莽撞的子路是一样的。

据说当时的物理学家开尔文感叹，理论物理领域已经没有什么秘密了，剩下的工作，就是要测量得更精准一些。他还说，物理学的大厦已经建成，晴空中除了飘着一两朵小乌云之外，其他没有什么需要再解释的了。

虽然对于这两句话是不是开尔文本人所说的还有争议，但这的确反映出当时极大的一部分科学家对于物理学的理解。甚至有人提出，把物理系都解散了吧，因为物理已经被牛顿研究完了，再也没什么研究空间了。

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量子力学的重要创始人普朗克后来也回忆道，他年轻时打算投身物理学，他的老师劝他，物理学已经没有研究空间了。

我们常常会在对世界并没有完全认知的情况下，觉得自己已经无所不知了，背离了stay foolish的方向。

尤其是在人类历史上，束缚我们的很多东西，我们自己却毫无觉察；对于很多错误的知识，我们也曾坚信不疑。曾经人们坚信的一些哲学事实就是如此。比如，人们曾经一直以为行星运动的轨迹是一个正圆，直到开普勒提出他的行星运动三大定律，我们才知道，原来所有的行星都是在大小不同的椭圆轨道上运行的。这是一个非常了不起的跃进。

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为什么我们过去认为一定是正圆呢？因为从亚里士多德的时代开始，大家就认为天上是完美的地方，所以天上的行星轨道一定是完美的。什么是完美的形状？只有正圆是完美的。什么是完美的速度？只有匀速是完美的，如果速度忽快忽慢，就不符合人们的理想。

前人定下来的这一套窠臼（kē jiù），将它们当作无法辩驳的哲学事实，所有人都认同了之后，就会发现，想要跳出来实在是太难了！

《三体》里有一句话说得特别棒：“毁灭我们的不是无知，而是傲慢。”一个人承认自己无知，就有希望；承认自己不知道，就有机会；承认自己的不足，就能够谦虚、谨慎地对待一切知识，就有机会去成长。

最怕的，是你不知道自己不知道，还扬扬自得。

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一个人最大的不足不是无知，而是不知道自己无知。想要理解清楚这个概念，我推荐你看一本书——《知识大迁移》，这本书里分享了关于“达克效应”的知识。我也曾在“樊登读书”讲过这本书。

我分享的每一本书，其实就是想给大家撕开一个知识的缺口。当你对某个知识完全无知的时候，就会毫无兴趣，觉得完全没有了解的欲望。我经常举例子说，大家不看英超的时候，英超的播出时间被公布了，大家却非常激动。为什么激动？因为在我们不知道的时候，自然对这事一点兴趣都没有，但如果撕开一个口子，发现英超挺有意思的，就一定会关注英超。

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我们对生活中的很多知识，比如如何养育孩子，如何与伴侣相处，如何提高领导力，如何掌握销售的原则，如何与人沟通……有的人说，这些东西都是需要自己去摸索的，书里讲的都是骗人的，是纸上谈兵。实际上，只要打开书，就会惊叹：“哎哟！书中有这么多宝藏，如果早点知道就好了。”

这就是撕开知识缺口的作用。

孔子的这句话是说给子路听的，其实也是说给所有人听的，让我们能够勇于承认自己的无知。承认无知，一点都不丢脸，毁灭我们的不是无知，而是傲慢。觉得一件事没什么好学的，才是最可怕的。

09

子张学干禄：管理者的艺术

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

这一段是讲“为官之道”的。有人说这段话很俗，孔子竟然教人怎么做官求禄。

“子张”是颛（zhuān）孙师的字，他比孔子小四十八岁。《论语》里，孔子如果叫一个人“师”，并非称呼老师，而是指颛孙师。“子张学干禄”，也就是子张向孔子请教如何谋求官职，挣俸禄。

子张跑来问孔子，您当年也是当过官的，您跟我讲讲官场之道。怎么才能够当大官？

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孔子在官场混得不太好。年轻时，孔子起步很高，做过中都宰、大司寇，但是后来就不得志了，受到排挤，便开始周游列国，当了老师。

孔子的回答是，“多闻阙疑”。“多闻”，是多倾听，倾听的能力很重要，要多听别人说什么。

“阙”就是放在一边的意思，“阙疑”是指你有疑问的时候，别着急说出来。

如果别人说的事情你不明白，可以暂时放在一边。对于疑问，太着急说会露怯别人可能会觉得，“这么简单的常识，你竟然不知道”，就没办法继续沟通了。

还有一种情况是，当你对一件事没有把握的时候，说出来容易造成误会，甚至引发争论。比如，你与领导的意见不一致，很可能是因为领导还有别的洞见而你不知道。在这种情况下，你说多了反而会造成麻烦。

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“多闻阙疑”，就是多听听别人怎么说，吃不准的事别发表意见，先放在一边。

“慎言其余，则寡尤”，“寡”是减少，“尤”是过失，指谨慎地说话，才能减少过错。

“多见阙殆”，就是你要多去观察，对于那些不确定的、有危险的事，可以放在一边。

“慎行其余，则寡悔”，就是没把握的事别贸然去做，这样做的话你能减少后悔的事。

“言寡尤，行寡悔，禄在其中”，是说当你不容易说错话，又不容易做错事时，你就肯定升官发财了，这是非常简单的。

我一直怀疑孔子说这段话的时候不够真诚，因为孔子不喜欢这样的人，不喜欢跟人讨论如何混官场、挣俸禄的事。

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比如“卫灵公问陈”，卫灵公找孔子问怎么打仗，孔子说，祭祀的事会，打仗这事从来没学过，冷着脸就走了。

这一次，子张跑来问“老师，我怎么才能升官发财”，他竟然讲了这么一段话，我觉得这里暗含着讽刺，因为孔子本人并不是这样的人。有个例子可以证明这一点，叫“孔子堕三都”。“堕三都”指的是季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大家族掌控着整个鲁国的时候，孔子主张把他们的城墙全给拆掉，最终堕三都失败，导致他连官都没的做。

如果孔子追求的是言寡尤、行寡悔，他哪敢干这样的事？他一定是亦步亦趋、如履薄冰，小心观察。

当然，这是我的猜测。

13

也存在另一种可能，是孔子经过了这么多年的教训，发现他过去的那种方法确实会得罪人，当不了大官。既然子张不是一个能继承衣钵的人，就想要当官，那干脆就事论事，说一说怎么能当官吧。言寡尤、行寡悔，别说让自己下不来台的话，别做让自己后悔的事，慢慢来，禄在其中矣。

有一本书叫作《权力：为什么只为某些人所拥有》，是斯坦福大学的组织行为学教授所著。他说，权力的分配不是随便来的，权力的分配自有其规律，得去了解权力是怎么分配的，比如，需要跟你的领导保持良好的沟通，不要把自己的意见放在第一位，你需要知道领导想要做什么；你做了各种各样的事，要第一时间让领导知道，一个人做多少事不重要，让领导知道你做了多少事才重要，这是权力分配的一个基本逻辑。

《论语》的这段话和这本书的观点之间是有着相应关系的，都很实用，就是在现实生活中怎么去把握事情。

14 杀青段

有一点是值得借鉴的，没有把握的事，确实不要乱讲。在工作中，尤其是在政府工作的时候，不要乱讲话，你自己听不明白的、想不明白的事，要先想想看，别在会议上“放大炮”。在会议上“放大炮”，看起来好像是一个很直的人，但实际上你可能造成领导权威的缺失，或者造成现场不必要的冲突。

可以像颜回一样“退而省其私，亦足以发”，回家后好好想想，怎么去理解和贯彻领导所说的事情，这是职场中的升职之道。

这一段是《论语》中孔子说的实用主义味道最浓的话。

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