《常州天寧寺聞禮懺聲》

作者：徐志摩

有如在火一般可愛的陽光裏，偃臥在長梗的，雜亂的叢草裏，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入雲中，從雲中又迴響到天邊；

有如在月夜的沙漠裏，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩着一顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣裏，聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處響着，近了，近了，又遠了……

有如在一個荒涼的山谷裏，大膽的黃昏星，獨自臨照着陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱着。聽一個瞎子，手扶着一個幼童，鐺的一響算命鑼，在這黑沉沉的世界裏迴響着：

有如在大海裡的一塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲着，天空緊緊的繃着黑雲的厚幕，聽大海向那威嚇着的風暴，低聲的，柔聲的，懺悔它一切的罪惡；

有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風，追趕着天外的雲的急步聲，在無數雪亮的山壑間迴響着；

有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌聲，在生命的舞臺上合奏着；

我聽着了天寧寺的禮懺聲！

這是哪裡來的神明？人間再沒有這樣的境界！

這鼓一聲，鍾一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號一聲……

樂音在大殿裏，迂緩的，曼長的迴盪着，無數衝突的波流諧合了，無數相反的色彩淨化了，無數現世的高低消滅了……

這一聲佛號，一聲鍾，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧音盤礴在宇宙間——解開一小顆時間的埃塵，收束了無量數世紀的因果；

這是哪裡來的大和諧——星海裡的光彩，大千世界的音籟，真生命的洪流：止息了一切的動，一切的擾攘；

在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在我的衣袖裡，在耳鬢邊，在官感裏，在心靈裏，在夢裏……

在夢裏，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫軟的胸懷，是故鄉嗎？是故鄉嗎？

光明的翅羽，在無極中飛舞！

大圓覺底裏流出的歡喜，在偉大的，莊嚴的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中實現了！

頌美呀，涅槃！讚美呀，涅槃！

《常州天宁寺闻礼忏声》

作者：徐志摩

有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从云中又回响到天边；

有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻的抚摩着一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里，听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近了，近了，又远了……

有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。听一个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑沉沉的世界里回响着：

有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般的狂扑着，天空紧紧的绷着黑云的厚幕，听大海向那威吓着的风暴，低声的，柔声的，忏悔它一切的罪恶；

有如在喜马拉雅的顶颠，听天外的风，追赶着天外的云的急步声，在无数雪亮的山壑间回响着；

有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，失望与痛苦的呼答声，残杀与淫暴的狂欢声，厌世与自杀的高歌声，在生命的舞台上合奏着；

我听着了天宁寺的礼忏声！

这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！

这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声……

乐音在大殿里，迂缓的，曼长的回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……

这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磐，谐音盘礴在宇宙间——解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；

这是哪里来的大和谐——星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘；

在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在我的衣袖里，在耳鬓边，在官感里，在心灵里，在梦里……

在梦里，这一瞥间的显示，青天，白水，绿草，慈母温软的胸怀，是故乡吗？是故乡吗？

光明的翅羽，在无极中飞舞！

大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静定中实现了！

颂美呀，涅槃！赞美呀，涅槃！

徐志摩（1897～1931），现代诗人、散文家。这首诗写于1923年10月26日，初载于同年11月11日《晨报·文学旬报》。徐志摩的天宁寺早已湮灭在历史中（该寺1937年遭日军炸毁），而今天的游客站在重建的殿宇前，听到的亦非当年的钟磬。但正是这种「不可复现」，让文学成为时间的琥珀——我们读到的不是声音本身，而是一个诗人如何用语言的火焰，试图保存那一瞬的灵魂震颤。

天宁塔小记

作者：星子左手

天色阴沉，细雨如丝如缕，悄然织就一张无边的网，轻柔地笼罩着整个大地。雨丝茫然地盘桓在古寺周遭的石阶檐角间，似在无声地等待，又似醉心于某种无痕的寻觅。蓦地，钟声自天宁塔顶悠然荡开，穿透迷濛的雨幕与水汽氤氲的薄雾，以一种难以言喻的温柔，轻轻叩击着耳膜，更直抵心湖深处，荡开一圈圈涟漪，仿佛在无声叩问着尘封已久的某处印记。步履踟蹰，心念几转，终被一股无形之线牵系，踏入这片清寂。刹那间，一丝熟稔之感如幽魂般升起——难道梦中曾涉足此地？亦或旧岁曾访一隅，与此酷肖，却又气质迥异的所在？

踩着湿漉漉的青石板，穿过寂静空灵的寺庙院落，我伸手推开那扇厚重斑驳、吱呀作响的古门。刹那间，一片豁然开朗的天地撞入眼帘。眼前，天宁塔巍然矗立，拔地参天，宛如一柄直指苍穹的通灵禅笔，其庄严法相带来无言的震撼。环顾之下，九龙石柱盘桓耸峙，龙睛似凝望苍生；佛像肃穆端坐莲台，低眉垂目间尽显悲悯。香火缭绕中，信徒虔诚跪拜，低眉合掌，细语喃喃；而游客则神情专注，目光细细逡巡于壁上精雕细琢的佛陀圣迹、经文瑞相，以及那些凝固于石上的庄严宗教场景，沉浸在历史的厚重与艺术的精妙里。

有人鼻梁架镜，凝神屏息，指尖几欲抚上壁画的每一道古拙笔痕、每一抹幽微色彩。亦有人垂首敛目，默然疾行，仿佛不敢承纳佛像那洞彻一切的威仪。然此番，却异于往常。我心中那点不安与怯懦悄然褪去，渐渐抬首，坦然迎向那一张张既庄严又蕴藏无边慈悲的面容。每一尊佛像，都似发出无声的召唤；每一道视线，都如光芒凝成的引渡之索，将我的心魂缓缓牵系，引入一片言语尽失、唯有澄明流转的境地。

独立塔影之下，纷然雨丝裹挟着思绪，飘至那沉淀了千载的智慧渊薮。《十二因缘》赫然昭示着轮回的巨轮：无明生行，行生识，依识而名色成，由名色生六入，六入缘触，触则生受，受滋爱，爱执取，取造有，有生诸界，生老死随之而至，终不可逃。此循环如铁锁连环，无始无终。众生之苦，尽系于此轮转不息之链。

拾级而上，苦谛的重量随石阶渐次显现。每一步，都似在丈量《增一阿含经》所述八苦之山：生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽灼。这苦重峦叠嶂，避无可避。然佛经明示：“此有故彼有，此生故彼生。” 万般皆源于贪爱，犹如“渴饮咸水，渴焰愈炽”。若能灭尽渴爱，令贪嗔痴寂止，则涅槃之境便如灯熄焰灭，无烟无烬，唯余一片寂灭清凉。此即道谛，解脱之途——佛陀所示八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，如八味良药，根除生命顽疾。

塔中诸佛菩萨宝相，恍若凝固的哲思与光明。普贤菩萨端坐六牙白象之上，象足沉稳，步踏莲华，手中如意经卷一柄，尽显大行愿力，广度众生，无有疲厌。文殊菩萨顶结五髻，锐目如电，左擎智慧利剑斩诸惑网，右托青莲吐露清净慧光，座下青狮奋吼，声震大千，破尽无明痴暗。地藏菩萨安坐谛听神兽（龙虎合体）之背，默然垂视，发下“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”之宏愿，字字如刻金石，令人心生无量敬畏。观音菩萨则一手执净瓶遍洒甘霖，一手持杨柳轻拂尘障，慈容悲悯，其三十三应身凝聚世间万象，幽谷峻岭，市井宫阙，循声救苦，无刹不现身。

无论是壁雕流转的千年华彩，木雕沉淀的温润肌理，岩雕方寸间迸发的坚韧力道，玉雕凝脂般的清透灵光，乃至刺绣画幅上细密如织的虔诚，经卷墨迹中流淌的潇洒空灵——无不昭示着能工巧匠的鬼斧神工，更折射出中华文明的渊深浩瀚。那些无名的匠人，以双手为经卷，以刀笔为梵呗，将冰冷的金石、温润的良材、柔软的丝线，悉数点化为凝固的信仰与流动的哲思。他们倾注心血，将每一尊宝相、每一幅庄严，深深镌入时光的岩层，令其呼吸着古刹的沧桑吐纳，与高处的梵音共鸣，在香火明灭间，既喧哗着人间的祈愿，亦沉静着永恒的谛听。

细雨绵绵，斜倚冰凉的九龙石柱，回望身后嵯峨塔影。常自忖度，如我这般尘芥之身，虽难证佛陀的究竟圆满，却总能在步履蹒跚间，偶得一丝清明：接纳无常如云卷云舒，松脱执念如卸重负，终获心底一方澄澈安宁。倏然，塔顶钟声再起，沉雄浑厚，声浪推开雨幕，余韵层叠荡开，漫过飞檐斗拱，浸透石阶苔痕，仿佛回旋于整个天地穹庐，如黄钟大吕，敲击着每位过客的心扉，宣示那亘古的箴言：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

细雨垂落，低首徐行。雨珠缀发，或凝睫端，或悬久成滴，悄然滑落颊边，没入心渊。塔影沉入眼底，冷冽空气中，竟渗出一丝温润。心知，今日天宁塔下所悟，非是世人常道之苦谛磋磨，实乃智慧甘露，深藏于每一次仰望的缝隙之间——那最终的澄明。