位于秦岭山脉中段的终南山，自古就是著名的修道胜地，直到今天不少山谷中还都住着各式各样的隐士。公元730年春夏之交，步履轻快的李白，跋涉在崎岖的终南小径，李白在安陆的干谒之旅失败后，决定来长安寻找机会。

蒙曼：在安陆结婚之后，也是利用许家的关系，进一步结交长安的那些达官贵人，其中有一个人就是玉真公主。

周啸天：玉真公主，她是唐玄宗的妹妹，当时的那些达官贵人，他们都有这个资格，向朝廷推荐人才，其中李白走的就是玉真公主的门道。

李白满心欢喜地来到长安城南边的终南山，在山中的玉真公主别馆，等待公主的召见。

丁颖：但是这一等就等了大半年，玉真公主出去云游了，所以这是一场空等。

李白写诗描述了苦等的日子，当时正值秋雨连绵，别馆空无一人，李白只得终日与看护院子的老者相伴，为了自己的政治理想，李白在清冷的终南山苦等数月，他希望自己能被引荐到皇帝身边，辅佐圣君治国理政，不熟悉官场的李白，以为找到了赏识自己的伯乐，他满怀希望地离开安陆，不料转身投入终南山的泥沼之中。

蒙曼：所以第一次到长安，其实无果而终，这个也是当时世人非常共同的一种人生经历，他们想要进入到官僚体系之中，但其实唐朝的官僚体系，并不真的那么对外开放，这里头有非常非常多的暗礁，有非常非常多的潜规则，所以很多人都因此碰得头破血流。

在等待玉真公主无果后，李白尝试求见长安的其他官员和贵族，仍然没有得到任何回应，四处碰壁的李白游荡在长安城，在长安北门附近，他与一群权贵恶少发生冲突，一场争斗在所难免。

赵冬梅：（和）李白发生冲突的这群人，应该是有很强烈的官方背景的。

唐朝人盛行任侠之风，在街头拔剑决斗的事情经常发生，李白虽然自称剑术高超，但冲突的对方，是一群争强好胜的权贵，形势对他十分不利。

赵冬梅：那这时候，幸好他的一个朋友叫陆调的，告到了御史台，才把他解救出来。

朋友陆调带着官兵前来，调停了李白与权贵之间的纠纷，李白惊险地从这场冲突中脱身。

周啸天：他第一入长安的话，应该说是不顺利的，一个就是没有实现自己的这种理想，同时呢，他也招来了一些烦恼。

劫难过后，李白决心离开长安，他带着深邃热烈的生命力，从蜀地山水迢迢地来到长安，希望倾尽才能为盛世效力，却无力摆脱命运的捉弄，这崎岖的入世之路，与蜀道何其相似，激荡的情绪在心中郁结已久，于是李白写下了千古名篇《蜀道难》。

李山：《蜀道难》是一个乐府古题，南北朝晚期，大家不断写《蜀道难》，但是古人往往就是在蜀道，在自然环境下，写它的险峻，但是李白把这个《蜀道难》放到一个历史时空中去写，带有强烈力度的想象，就是人在大自然面前的这种，大山的奇险还有怪，还有这种力量的冲撞，没有任何一个诗人的那个力度，达到李白这种强度。

心气高昂的少年，多年后被长安泼了一头冷水，那一刻，蜀道之险与仕途之难，在诗人心中叠合。

赵冬梅：我们在这儿可以看到，李白内心深处的感慨，事实上不只是蜀道难，应当说是世路艰难，对李白来说。

李山：我们今天作为一个读者来看，也未尝不可以理解为，李白一辈子这种人生坎坷的一个境遇，他遇到了一个不可逾越的东西。

蒙曼：这里头融合着最奇特的自然山水，又融合着每个人可能感触到的那种人生的险恶，所以这个诗才成为李白最有成就的诗歌之一，把以前《蜀道难》全都比下去了。

公元732年年末，疲惫的李白从长安回到安陆，开启了十年隐居的生活，这时的他，看上去像一位无意于仕途之人，构石室开山田，每日赋诗饮酒。

蒙曼：治国安邦，李白要走那条路，但这条路我们也说了，很多人走不通，所以这个时候，人们就会寄情于清风朗月，魏晋南北朝时期，谢惠他就讲，入我门者只有清风，跟我一块饮酒者唯有朗月，这是一个大传统，然后到李白这儿仍然认定，别的东西我是左右不了的，但是清风明月是不用一钱买的，然后你看这样的一个情怀传到宋朝，欧阳修也讲，清风明月本无价，然后苏轼《前赤壁赋》，也在讲这个问题，这是中国古代一以贯之的情怀，基本上就从魏晋南北朝开始，这个儒道互补，这样的一个格局形成之后，这就成为中国人精神的一个退路，也是中国诗歌的一个重要的出口。

诗意与现实构成了李白的两面，人们印象中的李白，应该是远离朝堂，飘逸不群的“诗仙”，不应该承受在现实予盾中挣扎的痛苦。

赵冬梅：李白的生命当中，始终都存在着这种矛盾，而这种矛盾之间所构成的张力，也让李白的生命呈现出来不同于一般人生命的那种光彩，一种就是他自视非常高，皇帝召请他去长安，就是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，好像我此去长安，就可以立刻就建功立业，能够画图凌烟阁了，然后另外一种，我们在李白的诗里边，又频频看到他表白说，他其实是不在乎的，他其实是更愿意悠游田园，去访道寻仙的，这两个东西看上去很矛盾，但是它却统一在李白的生命当中。

蒙曼：李白也好杜甫也好，整个唐朝的诗人吧，都是有政治抱负的，不仅仅是上凌烟阁的问题，还有什么，寰宇大定，就是一方面我自身要有成就，第二方面，我的成就要济苍生，安黎元，这是他们的重大政治抱负。

李白的诗才令他誉满海内，公元742年，唐玄宗宣召李白进京，任翰林供奉，李白再次来到长安，距他24岁出蜀远游书剑飘零的日子，已过去了18年。

李山：唐朝是极端佑文政策的，尊崇文人，所以唐玄宗喜欢才子，李白的名声到了他这儿以后，唐玄宗应该说对他来说，应该是一个真心喜爱，不然的话，找这么一个平民进宫干什么呢。

公元742年的秋天，李白迎来了人生中最“高光”的时刻，盛唐时期最伟大的诗人，即将见到自己理想的君王，大明宫的大门终于为李白打开，穿过层层宫门，李白来到紫宸殿前，看到从步辇上走下来的唐玄宗，李白就看到了置身卿相的希望。第二次入长安，李白得到了皇帝的极大礼遇。

蒙曼：玄宗当时做过什么事情，史书记载第一个他是辞辇，就是步迎走着路来迎接，其实我们可以看那个唐太宗见吐番使者那个《步辇图》，见使者的时候是怎么样，是在辇之上，皇帝嘛，这是很尊贵的人，是不能够站起来的，但是唐玄宗见到李太白，就站起来了。

唐玄宗不仅亲自起身迎接李白，他还在御殿之上赐食予李白，这是臣子难得的荣耀。

蒙曼：皇帝礼贤下士，到了亲手给他来调和羹汤那个程度，而且跟李白说卿是布衣，你是个老百姓，你老百姓你的名字居然能被我知道，说明什么，不是说明我了不起，说明你了不起。

进入长安的第一年，李白随侍君王身边，御用文人的分内事他做得非常出色，由于皇帝的重视，王公大臣争相与李白交往。

蒙曼：李白到这来干什么，第一个要成就自身的功名，第二个要让海内大定，这是他对苍生黎元的一种情怀，然后他需要怎么样实现这个抱负，他需要做帝王师，给皇帝当老师，或者是至少成为皇帝身边重要的大臣，这是他的人生理想。

漫步在今天的西安，仍能看到很多唐朝长安的印迹，在唐朝时，这座繁荣的城市堪称世界的中心，天宝初期每逢节日，唐玄宗都要在长安举行盛大宴会，李白也是在这里写下了《清平调》。

祝勇：唐玄宗和杨贵妃在兴庆宫里面赏花，唐玄宗就说，“赏明花对妃子焉用旧词焉”，就是说没有新的词，然后他就让李龟年，拿着金花笺去请李白，李白来填词，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，李白醉意犹浓，沉香亭外是盛开的牡丹，玉石栏杆内，是比牡丹更娇艳的杨贵妃，春风轻拂诗人呼吸着花香，花香又从他笔下流出，在中国人的记忆中留存了一千年。

李山：李白做诗有个特征，什么特征，脱口而出，这叫什么，倚马可待，在这些主观抒情方面，他是个快手，也是个圣手，这几句诗整个把唐朝的这种艳丽的，蓬勃的富于生命力的，扑面而来的那种气息写出来了。

这一幕是唐代帝王的浪漫，也是唐代文人的浪漫，背后是自信开放的大唐风度。

祝勇：唐朝的时候，草原民族和中原民族都融为一体，所以这个让唐朝有极大的包容力，极强的吸纳力，就让唐朝文化进发出很强的能量，人变得非常地奔放，非常地张扬，非常地自信，然后非常愿意表现自我。

唐玄宗的自信，来源于他开创的“开元盛世”，这一时期中国历史呈现出蔚为壮观的“盛唐气象”，于是唐朝人信心十足，对什么都用微笑来接纳。

蒙曼：盛唐那个时候我觉得是文采风流，文采风流不意味着没有武功，但是武功不是一切，高适也好岑参也好，一边打着仗一边就写着军歌，忽如一夜春风来，千树万树梨花开，然后在内地是一个什么样的风范呢，内地不闻兵戈之声，承平很久，是物质文明高度发展。

似乎是为了对得住这一非凡时代，反抗平庸，崇拜英雄，向往异域，期待奇迹，成为盛唐士人普遍的精神风貌，广袤江山上无数诗人，如鲜花怒放引吭高歌，造就出中国历史上独一无二，多姿多彩的诗国大唐。

蒙曼：物质都有了，需要一个时代的歌手出来了，讴歌这一切，这个歌手是谁，这个歌手是李白和他的这些朋友们，这个就反映出那个高光时刻的文采风流之处，它不乏味，它在花天酒地之外，有文采风流，所以我们才能感觉，盛唐是双重的盛，是物质的盛也是精神的盛，是武功的盛也是文治的盛。

大唐与诗人互相成就，大唐气韵哺育了诗人，而诗人的笔又为盛唐鲜花着锦，在这场浩大诗人盛宴里，最醒目的主角就是李白。

李山：李白天生他不是，下来表现民生疾苦的这种诗人，他气质上不是这个气质，非常幸运地生在了开元天宝时期，正是大唐帝国最繁荣的时候，所以他的诗篇就为这个繁荣世界唱赞歌。

在长安的这段岁月，是李白生命中，离梦想最近的一段时光。

祝勇：李白到长安以后，他是怀着他的抱负，但是理想很丰满现实很骨感。

蒙曼：李白第二次到长安，遇到的最大的问题是什么呢，李白是以国士自诩，而皇帝只是以文士待之，这是一个不可调和的矛盾。

天真的诗人并没有清楚他的职位意味着什么，翰林供奉的工作与帝国的政治毫无关系，皇帝也不会向这些人询问治国之政。

赵冬梅：玄宗是让他做翰林供奉，这个翰林供奉不是翰林学士，翰林学士是为皇帝起草诏告的，他慢慢就成了皇帝身边的一个顾问，他可以跟皇帝商讨国家大事，所以翰林学士的地位是很重要的，他是参与到政治当中去，但是翰林供奉呢，其实是有各种各样的供奉，茶供奉酒供奉，就是为皇帝提供茶酒，饮茶饮酒服务的，这个也在翰林供奉里边，还有可能陪皇帝下棋的，也在那里头，李白呢是属于诗歌供奉，所以其实李白是作为一个有才华的艺术家被供奉在这儿的，这跟政治没什么关系，跟李白的政治理想也没关。

李白逐渐意识到，无论与皇帝的距离有多么接近，他还是没有机会抒发政治抱负，除了沉默别无他法。官场失意，诗往往写得格外出色，入京第二年一个深夜，在院落里自酌自饮的李白，写下了名篇《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”。

蒙曼：几个人在喝酒，看起来是三个人，但实际上只有一个人，为什么，因为那个是他的影子那个是月亮，这两个都是无情之物，这首诗恰恰就写在他赐金还山之前，那时候在长安，从他的人生轨迹来讲，几乎还是在他人生的顶峰阶段，因为在皇帝身边，但他内心体会到巨大的不满，巨大的孤独。

白天的李白，可以与好友饮酒作乐，排解忧愁，但当夜晚来临，在月色下，喧嚣的世界和灵魂都安静了下来。

蒙曼：他会在想，我在这儿干什么，我的理想真的就是这样吗，你说他不孤独吗他是孤独的，三个最后汇聚成他一个，但是孤独吗，你看他设置出了三个人设，他自己、他的影子、月亮，所以就是李白这个诗的清雅在这里，绚丽也在这里，忧愁在这里头，浪漫也在这里头，我想这也跟《将进酒》做一下对比是最好的，人生最风光的阶段，他其实感觉到巨大的内心的孤独。

冷成金：我在这个世间，仍然是处于一种绝对孤独的状态，但是孤独是不是把我导向颓废，导向寂灭呢，如果是这样的话，这就不是盛唐，这就不是李白，他不承认现实的悲剧性，他不承认人生的有限性，他要超越人生的有限性，要达到永恒，要成仙。

面对浩瀚的宇宙，白日里傲岸的李白，在月色下到达生命最真实的境地，他说出了微小个人在天地之间是如此地旷渺无助。

在李白的生命里，他一向追求进退的自由，进可以立足朝堂，施展抱负，退可以寻仙漫游，泛舟东海，当李白意识到无法在长安再进一步之时，便开始将目光转向长安城外的广阔山河。