千年前的长安繁灯初上，一座酒楼的掌柜没有等来应得的酒钱，客人放在托盘中的物品却令他内心震撼，那是一个小小的金龟，物品虽小却代表着极高的身份，金龟的主人名叫贺知章。

李山：贺知章是“四明狂客”，老辈儿，这个人也是个酒仙。他在气质上是接近李白的狂，给李白一个诨号，就你是天上的“谪仙人”。

贺知章是李白在长安为数不多的至交好友。公元742年，还未入世的李白前来拜见已经名扬四海的贺知章。

蒙曼：贺知章拉李白去喝酒，两个人非常尽兴，最后结账的时候发现什么？发现两个人都没有钱，两个都是诗人，都没有把现实生活放在眼里。

贺知章见两人都没有携带钱财，便将自己身上佩戴的金龟带取下，当做酒钱交给店家。

蒙曼：金龟袋是什么？金龟其实那虎符、鱼符，这是一回事儿，这是最早这就是入宫的通行证，你到一定的级别才能有这个东西，这个金龟袋啊，它就是三品的象征，这个东西不重要，这个东西和我此刻的心情和我的朋友相比，什么也不是。

自号“四明狂客”的贺知章，并未将金龟袋放在心上。在他看来，与李白这样的天才诗人把酒言欢，畅谈诗文，才是人生乐事。

蒙曼：所以你看，李白才是一直讲“风流贺季真”，还说贺知章是一个担当得起风流这两个字的人，风流基本上是唐朝人对人的一个最高的评价了。

公元744年，贺知章发现朝堂之上暗流汹涌，于是告老还乡，贺知章的离去令李白也萌生退意。一年多的时间，官场的挫败渐渐消磨掉他的热情，政治上的天真让他与官场格格不入。

李山：诗人呢是不适合政治的，说天生我材必有用，我们要问天生了什么材？实际上老天爷降生李白就是为这个一个了不起的时代来歌唱的。歌唱这个了不起的时代的这种广阔性、雄奇性、深邃性，李白都做到了，但是做政治，李白未免太天真。

赵冬梅：如果说没有这个政治上的天真，他会有很多现实的考虑，那他的思虑就不能飞得那么远、那么高。所以正是他政治上的天真，成就了他诗歌上伟大的这种浪漫主义的精神。

农历正月十六，青莲镇太白祠前，民俗戏《李白醉酒》正在上演，戏台上李白醉酒作诗，要求杨贵妃为其磨墨，高力士为其脱靴，在人们对李白的印象中，似乎他就应该如此玩弄呈带身边的权贵。

蒙曼：“贵妃磨墨”么，这个事情基本上不太可能是真的，“力士脱靴”有可能有真实的影子，高力士当时是什么状态啊，当时是这个驸马辈，直管高力士叫爷爷的，太子管他叫什么，叫哥哥，是这样的一个重要的政治人物，但是李白居然就会说，你在我眼里一钱不值，你把靴子给我脱下去，唐玄宗因此还说了一句话，说“此人固穷相”，什么叫穷相，这个人没有富贵气相，为什么没有富贵气相，李白在政治上是幼稚的，非常非常幼稚，他觉得有文采我就可以平步青云，但不是，政治是什么，政治是多方面的思考，包括力量的平衡，包括不能小看高力士。

蜀地走出的天才，在诗歌的世界里可以任意驰骋，在朝堂却寸步难行，留下还是离开，李白徘徊不已。

公元744年，李白权衡再三，上书辞官，唐玄宗没有挽留之意，赐金放还。

蒙曼：李白是先行请求，我要回去，我觉得这个是李白人格独立的一个亮点，他在那儿觉得自己不过是一个词臣，甚至是一个弄臣，这个对他的精神而言，是一个不能承受的东西，所以他自己主动说，我放弃这种笼中鸟的生活了，我要回去了，然后才有皇帝说，果然我们这是一个笼子，您还是回去吧。

当年收到诏书有多么狂喜，今日的放弃就有多么地难得，毕竟这是李白一生中唯一一次如此贴近自己政治理想的脉搏。

蒙曼：李白这样的一个行为，可以让我们找到很多中国人熟悉的形象了，比方说陶渊明，不为五斗米折腰，事实上李白放弃的东西更多啊，因为毕竟是在皇帝身边，一般人人生理想的顶点，也不过如此了，李白说放掉也就放掉了，中国古代很多士人，都有非常强大的政治梦想，李白杜甫苏轼黄庭坚他们，都是一样的，但是一个人适合不适合从政，这个不仅仅要看他有没有这样的理想，或者有没有这样的文章，事实上我们也不需要每一个诗人都是一个政治家，如果那样的话，我们可能会多很多平庸的，乃至不负责任的政治家，但是我们得不到这些锤炼民族精神的好诗。

公元744年的一天，河南商丘北部平静的大泽湿地，突然喧嚣起来，一行人扬鞭跃马，奔驰呼啸在这片野外的猎场，策马飞奔的不是猎人，而是这个时代最引人注目的诗人，这是千年难得的场景。这个夏天，中国文学史上最著名的两位唐诗巨匠，李白与杜甫，终于相遇。

李山：两人见面千百年以后啊，闻一多先生满怀激情地想象，他说这是天空中月亮跟太阳的一次见面，另外他还说过，他说大概往前追，只有老子和孔子在洛阳的那次见面可以相媲美，因为这是人类历史上顶级的人物在见面，映衬的是那个伟大的时代。

李白与杜甫第一次相遇，便结下了深厚的友谊，他们被对方身上耀眼的才情所吸引，一路诗文唱和不愿分别，一年的时间里，李白与杜甫一同出游了三次。

周啸天：“醉眠秋共被”，他们曾经在外游历的时候，经常是睡在一张床上，盖着一个被子，“携手日同行”，同性之间携手，那除非是兄弟般的友谊，可见就是他们之间已经达到一种关系非常亲密的，那种朋友的关系。

李白还写了一首诗调侃杜甫，劝导杜甫要过得轻松惬意一些。

周啸天：（李白）然后看到他（杜甫）说，他第一句话就说，你怎么最近瘦了啦，肯定是因为过去作诗作得太苦了吧，这个地方是表现李白的，当然一个是对杜甫的关心，另外一个他有一种调侃。

杜甫一生也没有改变，沉郁顿挫的性格面貌，但他对兄长李白绝对是敬爱有加，在鲁地分别之后，杜甫先后创作了12首怀念李白的诗作，即便在告别人世之前，他依然对李白念念不忘。

祝勇：杜甫一生都在牵挂李白，所以呢杜甫的诗里面，写李白的作品非常地多，比如说《春日怀李白》《冬日有怀李白》《天末怀李白》，就是杜甫一天到晚都在怀李白。

蒙曼：李白是仙，杜甫是圣，这是不一样的，杜甫为什么叫作“诗圣”，他心里始终装着别人，他有一颗非常博大的同情心，哪怕对不认识的人，《兵车行》那些普通的兵卒，他都有那样强烈的慈悲心，李白是什么，飘飘欲仙的人物，他能看到的是什么，自己我多美，就是这种感觉，所以李白，他的那个目光是内视性的，他投射到自己身上更多，成就了自身的一个精神高度。

赵冬梅：唐代的诗歌最伟大，而那个最伟大的唐诗之中，又是双峰并峙的李白和杜甫，因此后世的人，从宋代开始，他们不断地追摹杜甫，追摹李白，然后还有像我们今天追星一样，就有人拥李有人爱杜。

杜甫写诗的视角，不仅细腻而且有趣，《饮中八仙歌》便生动地描绘了长安八个嗜酒如命的人物。

蒙曼：“饮中八仙”，是当时一个时代的剪影，等于说我们今天去街拍，杜甫也拿着相机去拍这些镜头，他拍到了什么拍到了八个人，包括大名鼎鼎的李白，这些人是那个时代的高光人物，这些人有一个共同的特点是什么呢，飘飘欲仙，这些人都喝酒，喝酒之后他们这种旷达，他们这个风流得到最好的展现，所以是“饮中八仙”。

唐朝之后“饮中八仙”成为中国文人画中经典的主题，被后世的画家不断地描摹。

蒙曼：像是魏晋风流的一个一脉相承的结果，所以你看他（杜甫）讲李白，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他们这种飘飘欲仙的行为，怎么样说凌驾于世俗之上，因为世俗什么关系最重要，君臣关系最重要，可是到李白这儿，君臣关系都放在一边了，这个叫做真正的放浪形骸。

在李白的一生中，悲伤失意壮志得酬，都离不开美酒相伴，而这其中最有名的一场醉酒，发生在黄河岸边。那一天，李白与好友元丹丘岑勋相聚，酒酣耳热之时，吟出著名的《将进酒》。

蒙曼：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是一个什么，这是一个最长的长镜头，人的目力所及只是一小段，但是他仿佛全看到了，从青海一直过来一直奔腾到海，然后接着什么，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，先把空间拉长了，无限长，一直从青海到这个大海海边，然后又把时间给缩短了，无限短，人生是什么，人生怎么也得有六七十年，到他那成了“朝如青丝暮成雪”，一早一晚的事了，这是一种极端的想象，人的这种极端的想象，在什么样的情况下成立，其实在饮酒的情况下，人的这样的一种想象力会飞扬。

人生苦短的感叹千古所同，李白的感叹却如霹雳一声，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

蒙曼：人生如此短暂，人生如此痛苦，人生如此需要欢乐，怎么解决，进一步地喝酒吧，“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，所以你看李白的诗愁不愁，愁，万古之愁，但是我们觉得他的诗不小，它是悲而能壮，你看到最后的时候，你感觉这是一派壮气，而且人生也是一派壮气，是什么呢，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

《将进酒》流传千年，今天，人们用更现代的方式，将这首诗演绎出来，当摇滚遇上李白，激情与豪气叠加，这一刻李白的诗歌，伴随着呼啸的音乐，唤醒了每个人生命中的自由因子。

李白漫游的行迹地图上，不仅有豪迈的黄河，还有秀丽的江南。刘坤，作为一名扬州当地的雕版匠人，他已用手中的刻刀，与李白的诗相伴了很久。

刘坤：我现在雕的是李白的诗，《送孟浩然之广陵》，虽然每个字看上去都很简单，但是每个字都让我感到亲切，每个字，看上去都有生命力。

在他看来刀与木之间，不是单纯的雕刻关系，更像一种交流，一种对话。

刘坤：我刻过的唐诗大约有一百多首了，有些诗歌我读上去不太懂，但李白的诗，它不一样，他的诗歌很好懂，但懂了，我又觉得韵味无穷，酣畅淋漓，你看都有一千多年了，我们还在读他的诗，还在刻他的诗，这也许就是李白诗歌的魅力所在吧！

蒙曼：只要是中国人，受过一丁点儿教育的，你问他知道唐诗吗，他会告诉你，“床前明月光，疑是地上霜“，这就是李白，为什么李白能有这样的力量呢，我觉得是用最美的语言，来讲中国人最美的心灵故事。

李白一生都未停止漫游的脚步，这个看似不着家的浪子，却写出了流传最广的思乡诗，《静夜思》，这也许就是他漫游的真谛，看似忘情，却最有真情。

2015年的“世界诗歌日”，联合国教科文组织推出了一套纪念邮票，在全球范围内选择了六首诗歌进行展示，李白的《静夜思》被选中，成为唯一入选的汉语诗歌。

丁颖：李白现在他的诗歌已经被翻译成了40多种语言，在一百多个国家传播，在两三百年前，就已经在欧美国家，有了这样一个传播，那个时候中西方的文化刚刚开始交碰，这个时候李白就作为我们第一批的文化使者，把我们中华的文化，在当时来说，是一种弱势文化的这种文化带到了西方，成为了我们最终能点燃我们中华文明在西方的一个种子。

漫游中的李白乐山乐水，而山水亦有响应，诗人的想象力与自然交融在一起，这使得他的诗句，跨越了时空和语言的隔阂。

葛瑞斯·波尼洛，是威尔士的民谣歌手，数年前他来中国进行交流活动，迷上了李白的诗歌。

葛瑞斯·波尼洛：李白在诗歌中用语言组织起画面，在我的音乐中，我采用他诗中的一些意象，尝试去展示一些与其类似的画面，（李白的诗）对我影响十分深刻。

这张专辑取名为《不朽的诗人》，获得了2014年威尔士年度唱片奖。2019年，格瑞斯受邀作为劳佛恩文学节的开演嘉宾，他演出的保留曲目，依旧来自专辑《不朽的诗人，来自东方的李白获得现场观众的认可。

葛瑞斯·波尼洛：我认为李白的诗，的确仍然与现代人有着联系，我认为他所表达的，是全世界人类的情绪和感受，所以即使他的诗，是在一千多年前写的，它们仍然可以跨越那个时空与你联系，我认为很难用一种形象，来概括和定义他，但我认为他是一个爱冒险的人，有点像一个流浪的灵魂。

天生喜好漫游的李白，继续行走在大唐的山水间，这大概是李白最为轻松畅快的时刻，他终于能放下心中的包，继续游历四方。人们嗟叹李白求而不得的仕途辛酸，而李白早已从宫墙深处走出，走向了更宽阔的人生。

他用诗歌，为自己走出了一条奇绝的道路，这条道路指向秦时明月汉时关隘，指向不可攀登的蜀道，指向雄浑的大海，指向真正属于唐诗的境界。