貔 貅（pí xiū）

貔 貅

1. 想必很多人都听说过貔貅（pí xiū），生活中还经常会见到貔貅形象的艺术品。是的，貔貅有招财进宝的寓意，还有镇宅的功能，所以常被人摆在家里。

貔貅，又叫辟邪、天禄，是中国古代汉族民间神话传说中的一种凶猛的瑞兽。貔貅的模样也是由许多动物的形象组合而成的：龙头马身，看起来却更像狮子，善飞行。貔貅的奇异之处恐怕大家都知道，那就是它没有肛门。也正是因为貔貅有光吃不拉的特点，才被人们视为招财进宝、广纳钱财的象征。貔貅工艺品虽然常被人们摆在家里，可它其实是一位天神，负责在天庭巡视，据说它能阻止瘟疫散播。

同时，貔貅还是军队的别称，这又是怎么回事呢？

2. 传说在很久以前，貔貅生活在今天的西藏、四川一带，是称王称霸的猛兽，天下猛兽都不敢轻易招惹它。武王伐纣时，姜子牙率西岐军队讨伐商纣，在行军途中偶遇一头怪兽。这头怪兽长相威猛，大吼一声便惊天动地，人惊马慌。姜子牙见后异常喜欢，千方百计将它驯服，并将其作为自己的坐骑。姜子牙骑着这头怪兽率军打仗，迎着敌军冲上去，敌营中将士一见怪兽凶猛非凡，立刻阵脚大乱，不战而败。周武王见怪兽骁勇神奇，就封了怪兽一个官，官号为“云”。姜子牙发现怪兽食量惊人，它唯一的排泄的方式就是从全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后，都争先恐后地跑来争食，结果反被怪兽吃掉。这头怪兽就是貔貅。

3. 到了明朝，皇帝朱元璋定都南京，在修建宫殿时挖出一对貔貅。貔貅是神物，皇帝命人妥善安置，专门在灵谷寺旁边建起一座貔貅殿供奉起来。当时战乱初定，百业待兴，一切建设都需要钱，可此时国库空虚，宫殿只建了一半就因为没钱而停工了，这可急坏了皇帝。聪明的刘伯温向皇帝建议说，都说貔貅招财进宝，何不利用貔貅纳财呢。皇帝下令铸造一对巨大的貔貅像安置在中山门外。长江两岸尽是有钱的财主豪绅，它们为了求财纷纷来拜祭貔貅像。就这样，光拜祭貔貅的香火钱就足够修建好几座宫殿的了。

4. 貔貅有嘴却没有肛门，吞万物而从不泄，只进不出，神通特异。传说貔貅的肛门是被玉皇大帝封起来的。貔貅原本主要以金银珠宝为食，浑身珠光宝气，深得玉皇大帝的宠爱。不过，吃多了也会拉肚子。有一天貔貅因为忍不住而随地便溺，熏得玉皇大帝头昏脑涨，它一巴掌打在貔貅的屁股上，貔貅的肛门随即被封了起来。从此，金银珠宝只能进不能出。正因为这样，貔貅便成了招财进宝的灵兽了。

神话词典

5. 先秦《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”

西汉戴圣《礼记·曲礼》：“前有挚兽，则载貔貅。”

西汉司马迁《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊罴貔貅貙（chū）虎，以与炎帝战于阪泉之野。”

唐房玄龄等《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”

6. 元王实甫《西厢记》：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”

明罗贯中《三国演义》：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。”

清毕著《纪事》：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”

清末民初徐珂《清稗（bài）类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”

九 婴

为民除害，羿杀九婴

7. 传说在北方的大地上，有一条大河。这条河异常宽阔，直达天际，水深几千丈，河面上波涛汹涌，鬼神都不敢轻易横渡，因此被称为凶水。凶水中住着一头怪兽名叫九婴，它长着九个脑袋，能同时张开九张大嘴，既能喷水，又能喷火，十分凶残。

当时，十个太阳齐现天空，凶水在炙烤下沸腾起来。九婴被晒得狂躁不安，飞身跃出水面，在岸上见人就吃。九婴的九个脑袋必须同时享用九种食物，由于十个太阳的炙烤使得大地干枯，食物匮乏，暴躁又贪食的九婴使本就生活在水深火热中的人们更加难捱了。

8. 羿射下九日后，立志铲除天下作恶的妖魔鬼怪，其中，九婴也被列在它斩杀的名单中。传说，九婴出生在天地初分之时，当时天地间灵气深厚，因而生出许多强横的灵兽怪物。九婴生在深山大泽里，那里各种灵气交错，九婴运用多种灵气化生而出，并无魂魄，却长出九个脑袋，只要有一个脑袋存在，就能利用天地灵气再次复生，而且钢铁一般的身体刀枪不入。九婴仗着这些奇异的神通，丝毫不畏惧羿的挑战。九婴九口齐张，喷吐出含有剧毒的火焰和恶臭的浊流，水火交织成一张凶险万分的毒网，将羿困在当中。羿得知九婴有九条命，无论射中哪个头，都会在短时间内迅速长出新的头。因此羿使出连环箭法，九支箭几乎同时射中九婴的九个脑袋。九条命同时被击毙，九婴再无复活的可能了，大地终于恢复了宁静。

9. 伏羲氏在成纪（现甘肃秦安县）创八卦，仓颉氏也在这个地方创造了中国古代文字。为纪念它们的功德，古人在成纪建八卦台。每有落雪覆盖，台上就会隐隐映出八卦痕迹。传说九婴这一类的神兽生于混沌初分时，而八卦则是以这些神兽为象征的，所以，九婴即是八卦中的坎和离二卦之精气所化。坎卦四短一长，离卦二短二长，共九画，故为“九”；因八卦为伏羲氏幼时所作，且卦痕多是短而不长，故为“婴”。坎为男婴，善用水；离为女婴，善用火，因此九婴善用水火。九婴并非只有凶残的一面，它的善恶取决于人世流年，遇盛世呈祥，遇乱世为灾。

神话词典

10. 西汉刘安《淮南子·本经训》：“‘逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。’高诱注：‘九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。’”

兕（sì）

小伙伴合力斗青牛

11. 我们经常在画上或影视剧里看见太上老君骑着一头青牛，其实它不是牛，是兕（sì），因长得像牛而被说成了青牛。那么，这头神兽是怎么成为太上老君的坐骑的呢？这还得从太上老君幼年说起。

传说在太上老君还是一个八九岁的孩子的时候，它所住的村子边的大山上突然出现了一群怪兽。它们长得像牛，但个头比大象还大，头上长着一只犄角，非常凶猛，连虎狼都不敢捕杀它们。当地人不知道怪兽的名字，就叫它们为神牛。神牛可不是神，它们喜欢吃人。

12. 一天，老君和小伙伴一起在山下割草，忽然听到“哞”的一声怪叫，从山上冲下一头神牛，直奔它们扑来，“咚咚”的奔跑声震得地面像打鼓。别看当时的老君还是一个孩子，它可比一般的小孩有本事得多。它天生是个大力士，而且足智多谋。它一见神牛扑来，气得火冒三丈，心想：这群畜牲并非善类，常为祸乡里，伤害百姓，今天非给它点儿颜色看看不可。于是它对小伙伴喊道：“走，我们一起捉住它！”老君随手拿起镰刀向青牛冲去。小伙伴被老君一喊，顿时激起斗志，也操起镰刀跟着冲了上去。

13. 神牛平日神气惯了，任谁见了它都会落荒而逃，还未曾遇见过胆敢迎面冲上来的呢。神牛见两个小孩举着镰刀向它冲来，不免减了几分霸气，可到嘴边的肥肉岂能放过，馋嘴的神牛把心一横，叫得更凶，晃着犄角继续向前冲。神牛四蹄飞奔跃起，一根独角往下一抵，想把两个孩子抵在地上。老君二人忙把身子往下蹲，神牛从头上飞蹿过去。就在神牛刚一着地，还没来得及转身之际，老君猛地扭身站起，举起镰刀，朝着神牛的屁股狠狠砍了一刀。神牛挨了一刀后，疼痛难忍，顾不得身上的镰刀和两个小孩，匆忙向山上逃跑。老君二人见神牛负伤逃走，更士气大振，便直追到山上。

14. 那头负伤的神牛一口气跑到山上后，一头钻进大洞里再不敢出来。老君和小伙伴追到洞口，正想着怎么赶出神牛。突然传出一声嘶吼，震得山抖石颤，一头青色神牛从洞里蹿出来。这头青牛体型巨大，是之前那头青牛的好几倍，比一栋房子还要大许多，头上犄角比它的身体还要长。这头青牛就是牛群的首领。它站在半山坡上，对着两个小孩怒目圆睁，暴跳如雷。青牛为了显示自己的本领，伸出舌头在草地上一舔，“哧啦”一声，只见地面被舔出一道半尺多深的沟。

15. 青牛大吼一声，饿虎扑食般扑向两个孩子。老君艺高人胆大，心想：不把青牛制服，人们就别想过安宁日子，今天非把它制服不可！两个小伙伴并不惊慌，趁青牛从头上跃过之际，就势抱住青牛的前腿。青牛一见前腿被抱住，低头要咬它们，老君腾出一只手，掏出金刚镯对准大青牛的上牙狠狠砸下，“咔嚓”一声，青牛的上排牙全部被砸碎了。青牛忍住巨痛，伸出舌头一舔，将太上老君的小伙伴吞进了肚子。老君见状，心中一急，下手更是勇猛。

16. 这时青牛躬着背冲到它跟前，它猛地抓住牛角“噌”地一下跃上牛背，用两腿夹紧牛腹，两手握住犄角使劲向后一扳，竟生生把牛角掰弯了。此时，青牛早已痛得上蹿下跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下金刚镯，用劲折断，牢牢地穿过牛鼻子。鼻子被金刚圈扯得疼痛难忍，青牛只好停止挣扎。老君用力向上托青牛的肚子，把小伙伴从牛胃里推了出来，小伙伴得救后，和老君骑着青牛，兴高采烈地回村了。牛群的首领被制伏后，群牛都乖乖地跟下山。从此，神牛为人犁地，勤勤恳恳，再也不兴风作浪、害人毁物了。

神话词典

17. 《山海经·海内南经》：“兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。”

《山海经·南次三经》云：“‘祷（dǎo）过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。’郭璞注：‘犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。’”

《论语·季氏》：“虎兕出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”

《周礼·考工记·函人》：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”

18. 《初学记》卷七引《竹书纪年》云：“周昭王十六年，伐楚荆（jīng），涉汉，遇大兕。”

明吴承恩《西游记》第五十回：“众妖得令，随着老怪，腾出门来，叫道：‘哪个是孙悟空？’行者在旁闪过，见那魔王生得好不凶丑—独角参差（cēn cī），双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛（diàn），筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！”

九尾狐

九尾狐仙

19. 在众多成精的动物中，狐狸精也许是最常见的了，但九条尾巴的狐狸精你听说过吗？

在中国神话传说中还真有九尾狐。和其它神兽比起来，九尾狐的本事也毫不逊色，只是后来才逐渐被人们贬低了名声，最初的九尾狐可是种了不起的奇兽。

传说九尾狐的毛色像月光一样皎洁，行为举止处处彰显王者风范。它善于变化，还曾和大禹有一定的联系。

20. 最早的九尾狐住在青丘山，后来的九尾狐也都是从青丘山繁衍来的。传说大禹为了治水，常年四处奔走，三十岁了还没有娶妻生子。这天，大禹行至涂山，又想起自己的终身大事，心里想着想着就不由得说了出来：“我要娶的人，一定会有的！”说来也怪，面前忽然出现一只白色的九尾狐。雪白的毛闪烁着耀眼的光芒，九条尾巴像开放的云朵。大禹惊喜地说：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九条尾巴可是王者的象征。”这时传来涂山人的歌声：“绥（suí）绥白狐，九尾痝（máng）痝……”涂山人用歌声告诉大禹，如果你在这里组成家庭，一定会子孙昌盛，百代不衰。于是，大禹娶了涂山氏一个叫女娇的女孩。真像歌中唱到的那样，大禹和女娇生了很多儿女，子孙昌盛。

21. 后来，九尾狐被说成了狐狸精，会一种让人恐惧的媚术。狐狸精能变幻出各种相貌，准确无误地吸引到每一个具有不同审美标准的人，被迷惑后的人任它摆布，甚至被吃掉。关于狐狸精的害人的传说越传越多，越说越残忍，直至说九尾狐一旦出现，天下就会大乱。历史上有许多人被说成是狐狸精—周朝的褒姒（sì）、商朝的妲己等等，她们无一例外都被说成是灭国的祸根。其实，一个朝代的灭亡与否，一个女人又能起到多大作用呢？

22. 《玄中记》上说五十年的狐能变化成老妇人，而过百岁的狐精，可以变化成美女，还具有巫师的本领，能知道千里以外的事。传说狐精善用变化出的美貌迷惑人心，让不明真相的人甘愿受它摆布，趁机吸取人的精气，以助于它的修炼。

神话词典

《山海经·南山经》：“‘青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。’《山海经·大荒东经》：‘有青丘之国，有狐，九尾。’西晋郭璞注：‘太平则出而为瑞。’”

《山海经·海外东经》：“青丘国在其(朝阳之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”

23. 东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者吾之服也。其九尾者，王者之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝（máng）痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”

东汉班固《白虎通德论·封禅》：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻（zhēn），白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”

哮天犬

二郎小圣降大圣

24. 哮天犬是二郎神座下神兽。二郎神法力无边，神通广大，被誉为天界的战神，加之神兽哮天犬在旁相助，更是声名鹊起，无人能敌。

孙悟空与二郎神交战时，双方各施变化，打得天昏地暗。菩萨开口对老君说：“我推荐的二郎神怎么样？”老君答道：“神通广大。”菩萨又说道：“已把大圣围住，只是还没有捉住。我帮它一把拿住猴王。”老君见菩萨只托一只净瓶，不见兵刃，便问道：“菩萨用什么兵器？如何帮它？”

25. 菩萨道：“我用净瓶抛下去，打那猴头；既不能打死，又能打倒它，好教二郎小圣趁机捉拿。”老君道：“你这瓶是个磁器，打准了还好，打不准碰上它的铁棒，岂不打碎了？还是我出手吧。”菩萨道：“你有什么兵器？”老君捋起衣袖，从左膊（bó）取下一个圈子，说道：“这件兵器，是锟钢炼造，被我用还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；称‘金钢琢（zhuó）’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏它。早晚最可防身。等我丢下去打它一下。”

26. 话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，正好打在猴王头上。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，一下打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬起来就跑；被二郎神的哮天犬赶上，朝其小腿咬了一口，又扯了一跌。它倒在地上骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身却爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

后来二郎神大战九头怪时哮天犬再发神威。那九头怪在山前打个滚，又现了本象，展开翅，旋绕飞腾。二郎神即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩（shā）翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，就被那头哮天犬蹿上去，张开大口，把头血淋淋地咬了下来。

27. 古人认为日食、月食是天狗在作怪，是天狗一口一口地将太阳或月亮吞进肚子，太阳或月亮才慢慢变小，以至于最终消失的。这时候，古人们敲锣打鼓声震天空，天狗害怕，可是吃得太多了跑不动，只得把太阳或月亮慢慢地吐出来。天狗跑了，太阳或月亮又恢复了原样，重新挂在天空上。

神话词典

《董永沉香合集·新出二郎劈山救母全段》：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张。”

明许仲琳《封神演义》第四十七回：“赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：‘仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。’”

后 记

28. 神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲（jué）的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。

29. 神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考并梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。

30. 在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感，同时结合文字描述，图解了该形象区别于它者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍，人物个个出处可考，在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。

31. 值得指出的是，由于神话产生于人类的童年时期，囿于彼时的时代背景和生产力水平，人们对很多自己当时无法认识的事物产生过盲目崇拜或恐惧，在幻想并解释这些“高深莫测”的事物时，融入了自己天真、朴素甚至有些荒谬的理解，例如鬼怪之说。而今天的读者已可知并且确信，鬼怪之说纯属无稽。我们将其收录于丛书中，并无肯定及宣扬之意，只是在文学史上神话传说这一支脉中，《搜神记》《述异记》《聊斋志异》等志怪小说确实是旁逸斜出却又精彩纷呈的一支。为使读者对我国古代的神话人物有全面而系统的了解，我们将诸多鬼怪列于其中，请读者在阅读时加以甄别。