与人为善，心灵才会真正安宁

一只蚂蚁的生命也是宝贵的

……杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。断不可以其物微细而轻忽之也。——弘一法师《放生与杀生之果报》

1. 我们都知道出家人不杀生，不杀生，就是爱惜生命。因为众生平等，就算是一只小虫子的生命都是一样的，是不容许我们随意去伤害的。

弘一法师到学生丰子恺家去，丰子恺请他坐到藤椅里，法师先把藤椅轻轻地摇动，然后才慢慢坐下去。一开始丰子恺很奇怪，但又不好意思问，后来看法师每次都如此，就忍不住问他原因。弘一法师回答说：​“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。​”

滴水和尚19岁时拜仪山和尚为师，刚开始时，他被派去给寺里烧洗澡水。

2. 有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来兑一下。他便去提了凉水来把热水调凉。他先把一部分热水泼在地上，兑完了冷水后，又把剩下的冷水也泼在地上。

师父便骂他：​“你这么冒冒失失的，地下有多少蚂蚁、草根等生命，这么烫的水下去，会伤了多少性命。而剩下的凉水，可以浇花草，可活树木。你若无慈悲之心，出家又为了什么呀？​”

3. 虫蚁、花草等这些微小的生命每天都在我们的生活中出现，而我们不过是把它们看得比衣服上的一粒灰尘还不如，更不会想到要珍惜它们的生命，甚至，如果它们不慎跑到我们的眼皮底下，只需一抬手，就可以满足我们毁灭它们的小小快感。事实上，如果换个位置想，此时，做蚂蚁的是你，而有人如此对待你，作何感想？

弘一法师独居桃源山中时，山鼠扰害，昼夜不宁。室中经书、衣物，甚至寺中佛像，常被老鼠噬咬，并在佛像上落粪。

4. 弘一法师为避此患，便翻阅旧籍。书上记载饲鼠之法，云：​“饲猫之饭饲鼠，则可无鼠患。​”大师便以米饭饲鼠，每日两次，每次开饭前敲钟通知。如此积以时日，鼠一闻钟声便出洞觅食，不复咬损寺中物件，亦不随处落粪。从此以后，彼此相安无事。

可能有人会说：鼠类生殖太繁，将来后患无穷。弘一法师劝慰道：​“以我多年饲鼠之经验，虽然看到它们屡生小鼠，但大半自然死亡，生存下来的不多，不足虑也。​”

弘一法师每次饲鼠时，还为它们回向，愿它们早得人身，乃至速证菩提云云。并为此写下一篇《饲鼠免鼠患之经验谈》​。

5. 法师临终时，留下遗书，特意嘱咐弟子：​“去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。​”

临终前也一再叮嘱不要伤及蚂蚁，大师的菩萨心肠真是让人感叹。

1927年秋，弘一法师和学生丰子恺编绘《护生画集》​，意在劝诫人们爱惜生命，不要随意杀生。1928年农历11月的一天，弘一法师在行船上看到一只老鸭被关在笼子里，据鸭主人说这老鸭肉可以治病，此鸭正是送给乡间病者宰杀食肉的。

6. 弘一法师听后，倍感老鸭之不幸。他于是恳请船主替老鸭乞命，并表示愿意用三金赎老鸭。在他的救助之下，老鸭终于免其噩运，随大师一同下船。事后，弘一法师特意让丰子恺将老鸭的造型绘出，一并收入《护生画集》​。弘一法师为此画的题词是：​“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。​”弘一法师对待护生的态度可谓郑重之极。

7. 夏丏尊先生在十年后有这样的回忆：​“犹忆十年前和尚偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。病其字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍。还山依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。期月后书至刀部，忽中止。问其故，则曰：‘刀部之字，多有杀伤意，不忍下笔耳。’其悲悯侧隐，有如此着。​”

8. 人所能感受到的痛苦，动物也能感受到，也正因为如此，作为人类，不但不能因为自己有随意支配其他生命的能力就任意捕杀动物，相反，我们更应该以最悲悯的心来帮助和爱护它们。随着人类力量的增强和文明的进步，我们更应该拥有高层次的同情和关怀。珍惜生灵，珍惜自然，珍惜我们的生存环境，也就是珍惜生命。

这并非是对人提出更高层次的要求，也不是道德的完善，不是居高临下的施舍，而是人与自然和谐相处的必然要求，是大自然赋予人类的本能。自然赋予我们人的身份，并不是让我们凌驾于其他生命之上，对之生杀掳掠、做残忍之事。

9. 我们都喜欢漂亮的花朵、美丽的风景、可爱的动物、清新的空气。可是，如果人人都不种花、爱花、护花，那么，这个地球上可能只是一片荒芜。现代人为了能够多赚钱，随意开设工厂，结果污染了清净的水源，让空气变成有毒的气体，而被我们毁坏的这一切，哪里是汽车、洋房这些东西可以弥补的？如果这个世界没有花朵、没有动物、没有空气，汽车洋房再多又有什么用呢？

10. 珍惜生命就是珍惜自己。所以，我们在读弘一法师的故事时，就会感觉到这个老人把自己的生命融入到对世间万物的爱中去，使他的生命升华到与万物合为一体，即使到今天，我们仍然能感觉到这浓浓的爱，投注到我们每一个人的身上。

佛说众生平等，这就要求我们在生活中，用一颗悲悯之心来对待身边的每一朵花，每一棵草，甚至，每一粒米。悲悯的前提就是平等，只有当我们将自身与其他事物放在了同一高度，我们才能感他物之所感、痛他物之所痛，才能拥有与其他事物一样的感情。

常怀感恩心，增加正能量

我在泉州草庵大病的时候，承诸位写一封信来，各人都签了名，慰问我的病状；并且又承诸位念佛七天，代我忏悔，还有像这样别的事，都使我感激万分！——弘一法师《青年佛徒应注意的四项》

11. “感恩”在牛津字典中的注解是：​“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈给他人。​”

我们从一生下来，就要接受这个世界的种种给予，如果没有这些给予，我们就不会成长，无法生存。每个人都应该为此而感恩。所以，星云大师说：​“一个人应该时时自忖：自己有何功德而能生存于宇宙世间，接受种种供给，不虞匮乏？因此，每一个人都要抱持感恩的胸怀，感念世间种种的给予。​”

12. 弘一法师在泉州草庵大病的时候，曾有人给他写了一封慰问信，言辞十分恳切，字里行间充满了关怀，而且朋友们还一起签了名，为他的病情进行祈祷。这一切令病中的弘一法师十分感动，以至于很多年后，弘一法师依然常常为此事而感谢他的朋友们。

俗话说：​“受人滴水之恩，当以涌泉相报。​”人是需要懂得“知恩图报”的，感恩的第一步便是知恩，只有先知恩，才能去报恩。这也是我们人类与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知。对父母的养育之恩、朋友的帮助、兄弟的关心，乃至大自然所给予的一切，我们都应该要心怀无限的感激之情。对人生、对大自然的一切美好的东西，我们要心存感激，这样人生就会变得美好许多。

13. 美国前总统罗斯福在没做总统之前，有一次家中失盗，一位朋友听说后，写了一封信安慰他。不久，朋友收到罗斯福的回信，信中说：​“我要感谢上帝，第一，贼偷去的是我的财物，而没有伤及我的性命；第二，贼只是偷了我的部分财物，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。​”面对家中失窃的损失，罗斯福不但没有怒气冲冲或者心疼财物，反倒找出了三条值得感恩的理由。

一位哲人说：​“世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：‘没有人给过我任何东西。’”只要你还活在这个世界上，就意味着你正在享受很多人提供给你的服务。如果你身体健康，没有疾病，饿的时候有食物吃，渴的时候有水喝，困的时候有床睡觉，冷的时候有衣服可以穿，你几乎就没有任何可抱怨的，因为你已经是一个非常幸福的人了。如果你仍然认为自己一无所有，或者不够幸福，这是因为你没有学会感恩。

14. 在一次学术报告会上，一位女记者问霍金：​“霍金先生，卢伽雷氏症已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去了太多吗？​”想一想，霍金会怎样回答呢？

“我的手还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱着的亲人与朋友；对了，我还有一颗感恩的心……”霍金用自己仅有的一根还能活动的手指，在键盘上敲下了这段话。

这也正是霍金能够以高度残疾的身体创造出世界科学奇迹的原因。感恩的心，让他不再以怨恨的心看待世界，不再以自怜的眼睛看待自己，心在感恩中汲取力量，战胜身体极限，获得伟大的成就。

15. 生活给予每个人的都不会太少，只要你好好珍惜其中的一二，并不断用心血去打造，你就能拥有生命的芬芳、骄人的成绩和幸福的生活。

不管多不幸的人，只要能生活在这个世界上，他就要心怀感恩。因为活着本身，就是一件值得感恩的事。每天早晨睁开双眼，我们就应该庆幸，真好，我还活着；起床，真好，我还可以站起来；上班，真好，我还没有失业。看，生活本身就是一件值得感恩的事。如果你已经失业了，而且今天生病了，起不来床，那至少，你还活着。如果你马上就要死了，至少，这个世界我温柔地来过。感恩，会让我们了无遗憾。

若要世人爱你，你当先爱世人

誓舍身命，救度法界一切众生。——弘一法师

16. 李叔同发下宏愿：​“誓舍身命，救度法界一切众生。​”但度化他人并不是一件容易的事情。人的性格、习惯都是在日积月累的生活中逐渐养成的，就连小孩子的性情都是很难改变的，更何况是成年人。习惯和思想早已经根深蒂固，需要极大的耐心才能够度化他人。

当我们看到别人犯了错误之后，我们会怎么办？冲上前去将他臭骂一顿，这固然可以解恨，但是却违背了度化他人的初衷，难以让人改正错误，只怕会使事情变得更糟。

17. 每个人都有自己的尊严，如果我们随意怒骂和惩罚他人，那么只会使我们与他人的距离越拉越远，反将度化的对象推向错误的深渊。这种情况是很常见的，比如老师在教育学生的时候，发现有的学生做错了事，就一副恨铁不成钢的样子，怒气冲冲地将其责骂一顿，并且给予相应的处罚。那么这个学生有可能就会破罐子破摔，越陷越深，最终彻底没救。这说明，这种办法是行不通的。我们不妨换一个方式，用自己的爱心来感化那些犯错误的人，让他们意识到并改正自己的错误。

18. 有一天，陶行知看到一名男生和同学打架，便及时制止了他，并让他到办公室去。陶行知回到办公室时，男生已经在那里等他了。于是，他掏出一颗糖来说，这颗糖是我奖励你有时间观念，按时到达，没有迟到。接着又掏出一颗来说，这一颗是奖励你尊重老师，我让你住手，你就住手了，说明你很尊重我。随后又掏出第三颗糖说，我刚才了解过了，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。所以，我要再奖励你一颗糖。男生哭着说：​“校长，我知道自己错了。我不应该打同学，而是应该同他讲道理。​”陶行知又掏出第四颗糖说：​“你知错能改，所以，我更要奖励你。​”

19. 在教育学生的过程中，陶行知先生没有责备学生一句，也没有说他哪里错了，而是用师长特有的温和方式，让学生主动承认了错误。其实，这样的事在生活中随处可见，棒喝未必能使人改过向善，而以善制善才是上乘方法。佛家认为，世上没有不可度化的人。凡人，皆有善念，只要有耐心和爱心，都可以使他们改过向善。

大德禅师一生都在度化他人，因他的感化而从歧途中走出来重获新生的人不计其数，然而他却一直没能度化自己的一个学生。这个学生有偷窃的坏毛病，禅师苦口婆心地教导他，但是他都是左耳进、右耳出，完全不当回事。有一次，这个学生因偷窃被别人抓住，失主带着他来找到禅师，那人因敬重禅师，于是把这个学生放了。

20. 禅师的其他弟子感到既羞愧又愤怒，要求禅师惩罚这个学生。禅师本着宽大为怀的精神还是原谅了他，可是这个学生没多久又一次因偷窃被人抓住。禅师的其他弟子们实在是忍无可忍了，他们坚决要求禅师将那个学生逐出师门，否则他们就一起离开。

禅师把学生们集中起来，他说：​“你们所有的人都能明辨是非，没有辜负我的教诲，我感到很欣慰。如果你们觉得无法忍受下去，可以离开，我对你们也放心。但是，我是不能不管他的，他是最需要我教化的一个啊！”

21. 这个世界上没有不善良的人，一个人无论犯了多严重的错误，都不能说明他是无可救药的。佛家认为，一念天堂，一念地狱，恶人也有心生慈悲的时候。所以，真正善良的人，即使对作恶的人，也能够宽容，用自己的善良去度化他。即使不能度化，也不会因此而生嗔怪之心。一般人在遇到坏人时，往往心生怨怼，其实，是不必要的。

夏丏尊先生曾回忆说：​“有一次宿舍里学生失了财物，大家猜测是某一个学生偷的，检查起来，却没有得到证据。

22. 我身为舍监，深觉惭愧苦闷，向他（李叔同）求教；他所指示我的方法，说也怕人，教我自杀！他说：‘你肯自杀吗？你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育，果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。’这话在一般人看来是过分之辞，他说来的时候，却是真心的流露，并无虚伪之意。我自惭不能照行，向他笑谢，他当然也不责备我……”

23. 昙昕法师回忆道：​“弘一法师在泉州温陵养老院时，当时该地鼠疫症猖狂，死人无数，每天都可看到棺材在搬进搬出。记得那时是8月14、15、16数日，大师在泉州为众人讲经，我负责通译。那时大师亦中暑毒，人觉得不太好。三日的讲经，加上外头瘟疫流行，当时我自己亦感到身体十分不适。等我自己的身体较好时，立刻带了些金银花、甘草之类的药草去给他吃，以便驱除暑毒。但他拒食，并对我说：‘我要替闽南人赎罪，如果我一个人死了，能减少闽南人的苦痛，那么这种痛苦对我是好的。’我听他如此说，劝他别如此做。因为鼠疫与虎烈拉这两种流行疫可不是好玩的。同时也告诉他，这个尘世是需要他的。而大师却对我说：‘我一个人活在世上又能起什么作用呢？不如去西方极乐世界再回来婆娑世界力量就更大！’”

24. 这样的爱才是大爱。弘一法师是为了度化世人而出家的，而度化世人，也成为他一生的修行目标。做好事并不是很难，往往只是举手之劳。比如，我们把过剩的衣物捐给慈善机构，分一些钱给无家可归的人，帮助别人会让我们身心安宁，使我们觉得自己的生命更圆满、更快乐。只要我们养成了随手做好事的习惯，就会体会到生命的大快乐。你会发现，生活里的很多烦恼都不见了。因为我们的心灵在做好事的过程中，得到了升华，得到了净化。反之，如果我们只关心自己，就会有傲慢、嫉妒、计较等种种不良情绪，使内心充满负能量。

25. 这个世界上还有很多人处于困苦中，他们三餐不济、温饱不能，或者，因为一场灾难使他们倾家荡产、妻离子散。善良的人们不愿意眼睁睁看着他们死于饥渴和疾病，会伸出自己的双手去帮助他们。当我们张开双手时，象征着爱和奉献，当我们握紧双手时，意味着我们惧怕失去，即使你手中握有的是一枚金子，你仍然是不幸的、贫穷的。

26. 我们不够圆满、不幸福，心里有怨怼，是因为我们没有慈悲心，不关爱众生，没有感觉到跟他们的联系，也无法跟宇宙意识沟通。所以，我们必须觉醒，让自己成为圆满的人。

若要世人爱你，你当先爱世人，帮助他人就是帮助自己。事实上，当我们付出时，你得到的远比付出的还要多，因为你得到的是发自内心的幸福。帮助他人，会使我们获得存在感，获得生命真正的意义。因此，我们要帮助有困难的人，包括动物在内！这时候，你会发现，你正在成为完美的人，而你，也将拥有更强大的力量。

终身让路，不失尺寸

忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：​“终身让路，不失尺寸。​”——弘一法师《格言别录》

27. 让，就是谦让，谦让就是不要为蝇头小利去斤斤计较。与人交往时，要学会有理让三分，不要得理不饶人；发生矛盾冲突时，要学会退让。所以，​《菜根谭》中有云：​“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。​”在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中经常有这种想法，那么人生就会快乐安详。

明朝年间，有个叫张英的人在朝为官。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打到县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

28. 在这期间，张家人写了一封信，给在京城当大官的张英，请他出面干涉此事。张英收到信件后，给家里回信中写了四句话：

“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。​”

家人读罢，领会了张英的用心，主动让出三尺空地。吴家见状，觉得很不好意思，也主动让出三尺房基地。这样，两家之间就形成了一个六尺的巷子。邻里礼让之举自此传为美谈。

29. 不过，喜欢计较的人大多都不认为自己喜欢计较。相反，是认为对方太过计较，揪着你不放，凭什么他跟你较真儿、占你的便宜？看咱俩谁能拧得过谁？就像两头斗牛，瞪着红眼，你不让我，我不让你，就此杠上了。你赢了，洋洋得意；他赢了，你心里不爽。其实，就算你是赢家，那较劲的过程真的很享受吗？有多少人是弄了一身伤才赢得了这场斗牛比赛的？

虽说人为一口气，但很多人就为了一口小气，最后搞得自己累、别人累、大家累，谁也得不了便宜，谁也顺不了这口气。谁是赢家？大度地说“算了吧，何必为这些鸡毛蒜皮的小事计较”的那个人就是最后的赢家。

30. 有一个年轻的主妇向朋友抱怨自己的生活单调、无趣……她举例说，她刚刚铺好床，床马上就被弄乱了；刚刚洗好碗碟，碗碟马上就被用脏了；刚刚擦净了地板，地板马上就被弄得乱七八糟。她说：​“你刚刚把这些事做好，不久便会被弄得像是未曾做过一样。​”她进一步抱怨道：​“再这样下去，我简直要发疯了！”

年轻主妇的朋友是一个相当聪明的人，他不动声色地说：​“这真是令人扫兴，有没有妇女喜欢家务劳动？​”

她说：​“有的，我想是有的。​”

这位朋友又问：​“每个家庭主妇都会遇到和你一样的问题，有没有办法做一个快乐的主妇呢？​”

主妇思考了片刻回答道：​“不计较。​”

31. 生活中的小事，只要不是原则性的大事，得过且过又何妨？事事计较、精于算计的人，不但容易损害人际关系，从医学的观点看，对自己的身体也极其有害。在非洲大草原上，有一种极不起眼的动物叫吸血蝙蝠。这种蝙蝠靠吸动物的血生存。它身体很小，却是野马的天敌。它常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上、落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是由于它暴怒的习性和狂奔所致。

32. 生活中，大家在一起交流工作学习，难免会产生一些意见或矛盾。但是，如果经常为一些鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，谁都不肯服软认输，那么最终会因为这点小事而大打出手，彼此伤了和气。其实事后静下心来想想，如果当时能够彼此后退一步、忍让三分，自然会大事化小、小事化无。

事实上，越是有理的人，如果表现得越谦让，就越能显示出他胸襟坦荡、富有修养，反而更能得到他人的钦佩。

吃亏是福：最朴素的幸福哲学

古时有贤人临终，子孙请遗训，贤人曰：​“无他言，尔等只要学吃亏。​”——弘一法师《格言别录》

33. 林退斋是著名的儒学家，官至尚书。他临死的时候，子孙们都跪在床前，请求遗训。林退斋说：​“没有别的话！你们只要学会吃亏。​”​“吃亏”到底有怎样的精妙，值得一个人临终前特意交代给子孙呢？林退斋作为一介大儒，投身于官场几十年，临终前的这句话应该是他一生人生经验的总结。

在中国传统思想中，有“吃亏是福”一说，这是中国圣人总结出来的一条为人处世的经验。清代画坛“扬州八怪”之一的郑板桥，曾留下两句四字名言，一句是“难得糊涂”​，另一句是“吃亏是福”​。​“吃亏”​，就是放下争利之心，放下争利之心，就是放下烦恼。所以愿意吃亏，乐于吃亏的人，都比较快乐。倘使一个人能用外在的吃亏换来心灵的平和与宁静，那无疑就获得了人生的幸福。

34. 《泉州日报》有一位社长，是丰子恺的学生。他一向很尊敬弘一法师，对法师照顾得无微不至。但他并不十分了解法师。他知道大师常常到孤儿院去，那所孤儿院的院长名叫叶青眼。这位社长就对法师说：​“老法师呵，你不要随便给叶青眼利用呵！他可能利用你的名字去做招牌，在外头搞钱！”弘一法师听了，同他说：​“居士，我能够有这种价值吗？若有，被他利用也好。我能够为这些孤儿及老人筹些钱，即使我弘一被他卖了都好！能够被他卖多少钱，我也愿意呵！”说者与旁听者都因大师当时的幽默感而笑了出来。事后，大师说如他真能为这些孤儿老人做点事，真个是给那院长卖了，他也情愿。

35. 可惜，在生活中真正做到愿意吃亏的人并不多，反之，不愿意吃亏、毫厘必争的倒大有人在。有吃亏就有占便宜的，人们都想占便宜，都不愿意吃亏，所以，便造成了人和人之间经常为了谁多占了便宜，谁吃了亏闹得不可开交，也成为我们生活不快乐、人际关系不和谐的主要原因。那么，​“吃亏”的好处在哪里呢？为什么我们感觉不到“吃亏”的福气呢？

安东尼·罗宾谈起华人首富李嘉诚时说：​“他有很多的哲学我都非常喜欢。有一次，有人问李泽楷，他父亲教给他成功赚钱的秘诀是什么。他说，父亲并没有教给自己赚钱的方法，只教了做人处世的道理。李嘉诚这样跟李泽楷说，如果他和别人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。​”

36. 他让别人多赚二分，自己少赚二分，可是，这又有什么关系呢？李嘉诚并没有因此而成为穷人。相反，他越来越富有了。因为和李嘉诚合作过的人都会知道，从李嘉诚那里可以多赚二分，所以，他们只愿意和他合作。你想想看，虽然他只拿六分，但现在多了一百个人，他现在多拿多少分？假如拿八分的话，一百个会变成五个，结果是亏是赚可想而知。这也是“吃亏是福”的一种表现。有些做生意的人，千方百计要占客户的便宜，客户一旦察觉，不但要找上门来，还会中止和他的合作，其实，长远来看，占便宜对自己一点儿好处都没有。做事有长远计划的人，不会只计较自己的获得，而是懂得在适当的时候舍弃。因为他们知道，有时候“吃亏”并不是一种灾难，只有学会舍弃，才能有更多的收获。

37. 当然，懂得“吃亏是福”的人，并没有这样的“城府”​。别人比自己多占了一点，自己少占一点，别人开心了，自己便开心了。

罗德·温尔曼是巴西最著名的高尔夫球手，他精湛的球技可谓无可挑剔。不过，球场上所向无敌的他在生活中却是一个糊涂虫，经常被人骗，吃了不少亏。一天，温尔曼刚打完一场南美锦标赛，当他接受完记者的采访后，马上走向停车场，准备开车回俱乐部。就在这时，一位一脸憔悴的年轻女子向他走来。在向温尔曼表示祝贺之后，她说自己的孩子现在病得很重，正躺在附近的一家大医院，如果得不到及时的治疗，也许很快就会死去，但是她却支付不起高昂的医药费。

38. 温尔曼被孩子的命运揪住了心，他二话没说，当即掏出笔签了一张5万美元的支票递给女子，并祝福她的孩子早日康复。

一个星期之后，温尔曼在一家俱乐部进午餐时，从一位职业高尔夫球联合会的官员口中得知，那个自称孩子病得很重的女人其实是个骗子，这一切都是她设下的一个骗局。也许，读到这里，你会想，温尔曼听到这个消息后一定会后悔不已，气愤难当。然而，温尔曼却长长地吁了一口气，脸上露出了笑容：​“感谢上帝，这是我一周以来听到的最好的一个消息了！”

39. 温尔曼损失了5万美元，可是，他非但不觉得自己吃了亏，反而觉得很高兴。因为，和自己被骗同一个孩子马上就要死了二者之间进行比较，他宁愿自己被骗，宁愿自己吃亏。这样的人不幸福才怪。

生活中，吃亏是在所难免的。吃点儿小亏算什么事呢？​“吃亏是福”​，是一种潇洒的生活态度，也是一种做人的方法。在小利小事上乐于退让，主动吃点儿亏，免了生闲气、起纷争，大家和和气气，这难道不是一种福气吗？