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文本共20段

《诗经》被誉为“世上至美的书”，凝结天地之初的质朴。在光阴中流传两千余年，注入你我灵魂深处，鲜活如昨。本书撷取《诗经》中的经典之作40篇，分为“美眷如花”“君子如玉”“佳期如梦”“烟火人家”“浮世人生”五卷。

如山

1关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

多么美好的诗句，多么美好的情怀。这便是《诗经》，它是不老的风月，是生命，是爱情，更是青春的涌动。

不是吗？青春是长发及腰，是眉角飞舞，是心甘情愿，是不顾一切；是力比多，是荷尔蒙，爱也爱得，恨也恨得；是会唱歌的花朵，是能吟诵的绿色，是爱情，是进取，是风，是火。这美好的青春啊，我愿意一次又一次跌落在你狂乱的脚下，痴情而盲目，激扬而粗放，那是我作为生命而达到的自然层面的高度。在人间而不着人间烟火，是肉体而有着高高在上的清灵。因为理想，因为欲望，因为梦。

2奈何人生易老，青春易逝。

有没有一种爱情，可以穿越历史的长河；有没有一颗心灵，可以冲破岁月的尘封。老去的是时间，不老的是决绝；走过的是人事，走不去的是情意。《诗经》便是，一首情歌几千年唱着，如今依然深情唱着。

读《诗经》，你可以读得花团锦簇，也可以读得淳朴如初。在夏葳的笔下，你无须隔着历史的堤岸，而触摸古老大地一颗鲜活的心怎样忘我地跳动。你可以挥舞着时间的羽扇，而倾听今天一个女子缜密的心事怎样安静地书写。

3擅于书写人物、提炼生活的夏葳，以人入诗，以己入诗。既有古今亘常不变的人情，更有自己爱恨斐然的热情。

她写爱情，是如花的美眷，是关雎，是汉广，是月出，是静女，要痴痴地爱，要静静地想，要眼中的唯一，要口中的述说。

她写君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是风雨，要两情相悦，要眉尖心上。恨得深，而爱得切。

她写幸福，是如梦的佳期，是桃夭，是褰qiān裳，是野有蔓草，是君子于役，要热热地求，要慢慢地等，是田园牧歌的安静，是自然猛烈的绽放。

她写人世，她写烟火，她写悲欢，她写流年。

4《诗经》是一场人世，现实是另一场人世，作者有作者的人世，读者亦有读者的人世。看得破还需立得起，有赴汤蹈火的决绝，更要有事来不倾的淡定。人生不过日常，福兮祸兮，如何保持一份欣喜，不卑不亢，不迎不将。我在这里写字，不过书写一时心情，我反复沉吟于美好，这苦闷的时光亦可生出一阵光亮，原本我的心啊，是快乐的。如此，多好的玩味，生活无限，人生维艰，想开了，不过眼角一抹笑意。

5那悲欢呢？抑或流年？

甚至，我想象中的大痛快也是不存在的，它的表面一如既往地平实、安静，内里又涌动着难以预料的险恶和灾难。庸常和无奈吞噬你的安定，无力和困顿放大你的绝望，这沉静的大地，徒然有美的山好的水，何时有一段怡然自得的人事？

你可以退避三舍，你可以视而不见，可是你不心甘。于是生出万千烦恼，你在自己的城里为王，做成一个大写的人，活出点人样。也许自尊心过于强烈，也许不甘于世态炎凉，你走出人群，到山间沐浴一缕晨风，在水上掬捧一掌余晖。

我想说世间所有的路都通向山顶，事实上是通向灭亡，然而灭亡来临之前，你要向着山顶跋涉。

6我反复提醒自己保持内心欣喜，悲伤的是，处境时时折磨人的心情。好的境遇诚然人之幸，而坏的难免惹人神伤，何况这种不幸经常不期而遇，如何再次保持内心的欣喜，是内心的坚定，也是外在的修行。惠风和畅 爽快一阵也就吹过了，而脚下的寒冰让人学会小心行走。

做一个单纯而幸福的人。

有幸遇到夏葳，遇到《诗经》。

生命中还有多少美好的事物，令我们如痴如醉，忘乎所以。

正是因为那些美好事物，我们的人生才散发出熠熠光辉，生命才不至于孤独寂寞；我们的内心是充实的，是美好的；我们心甘情愿为时间放逐，时间飞逝，喜悦常在。

7生命中那些暂时的磨难和不快从而变得不值一提，因为太阳是美的，天空是美的，自由的呼吸是美的，人是美的，诗是美的，如诗的爱情更是美的。生命越是挣脱物质和外界的束缚，就越是自在。要珍惜啊，哪怕吹到脸上的只是一缕清风。

爱一人，爱一物，且持之以恒。不希望什么，不达到什么，只是爱着，相伴着。超越功利，挣脱物欲束缚，而抵于精神层面上更高的维度。哪怕只是一句短诗，或者一册书页，便是以诗为爱，《诗经》相伴。

生命所至，心情使然。《周易》讲日昃zè之离，扣缶fǒu而歌，便是说当下人生。

8诚然，现实的周遭，很多人都在等待，你我在等待什么，等待另一种生活？总有意料之外的结果不期而至，生活永远不是我们想象的样子，然而我们可以把它想成最美好的形象，即便说不出期待什么，这期待也必定是美丽的。我们的内心和现实会隔着一段距离，这段距离被称作浪漫或者诗意，只是不同的人相隔的距离大小不一而已。或者也可以这样论述，现实美好内心与之多重合，现实糟糕内心与之多疏离，这大概就是古人所说的忘物和忘我吧。

显然，《诗经》属此，是物我两忘的境界，必将是美好的境界。

9周南·关雎 心中有爱，大声唱出来

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好hǎo逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐wù mèi求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐yuè之。

○今译：

关关和鸣的雎鸠，双双栖息河洲上。

美丽贤淑的姑娘，是我倾心好伴偶。

长长短短的荇菜，顺着水流左右采。

美丽贤淑的姑娘，醒来睡去想念她。

追求姑娘难如愿，一天到晚心牵念。

相思情深夜漫长，翻来覆去不成眠。

长长短短的荇菜，左边右边忙采摘。

美丽贤淑的姑娘，奏琴鼓瑟亲近她。

长长短短的荇菜，左左右右采摘忙。

美丽贤淑的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

一

10“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》留给后世的第一句爱情宣言，中国诗歌史也即在这一声天趣盎然的关雎和鸣中掀起大红的盖头来。《诗经原始》中 方玉润 赞曰：“取冠《三百》，真绝唱也。”

《关雎》作为《风》之始，《诗三百》开篇之首，自有它的深意。无疑，“爱情是生命的皇冠”是最有力度的说辞。

自古到今，对爱情的咏唱一直是文学永恒的主题。世界上什么东西都可以在某一刻垂垂老去，唯有爱情永远年轻。当有一天她可能被我们放逐和遗忘的时候，那些爱的放歌、情的绝唱又将爱的蓓蕾照亮。她们是恋恋红尘中最明媚最鲜艳的花朵。

这样来说，那些关于《关雎》的所谓歌颂后妃之德，或者讥讽康王晏起等隶属于专家学者研究的话题，就让它们继续风往北吹，可以暂且忽略不计。

11和《汉广》一样，《关雎》表现的也是求之不得的恋歌。不同的是，《汉广》系山野樵夫气象，平和写实。《关雎》状青春热血之躯，热烈直白。《汉广》着重于思，八方索“思”，让一颗心七零八落，相思成灾。而《关雎》偏重于“求”。追求、渴求、求偶、求爱，上穷碧落下黄泉，铿kēng然有声。不过，都是美的，憨直可爱，贴心润肺。

关关，水鸟雎鸠的叫声。雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰。提及它，必然联想到捕鱼，求鱼。据考证，鱼一直在《诗经》里演绎一个非常典型的意象。“鱼是匹偶的隐语，打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语”，根据闻一多先生《神话与诗·说鱼》里的说法，我斗胆这样来推断一下，关雎求鱼，喻示着“君子”追求“淑女”，渴望娶之为妻。

12鸟鸣，绿洲，碧波，参差荇菜，春和景明。翩翩少年与怀春少女，就这样在一幅唯美的山水画里一见钟情。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好hǎo逑。”首章第一句没有一点弯弯绕，清明健朗，直奔佳人。显然，“逑”不同于“求”，它是“伴侣”“配偶”的意思，是在河之洲的窈窕淑女，是“求”之对象，“求”之因和“求”之果，是君子心中美丽善良的妙龄佳偶。

我颠覆了整个世界，只为摆正你的倒影。感情的到来，是你拒绝不了的命运。加缪说：爱，就是使被爱者枯萎。

13少年“寤寐求之”地求，“辗转反侧”地求；“琴瑟友之”来求，“钟鼓乐之”来求。从一见钟情，到深切思慕；从求女若渴，辗转反侧，到盼望这个美丽窈窕的女子，在美妙的琴弦、钟鼓声中，成为自己美丽的新娘。一颗年轻火热的心扉啊，燃烧成一块灼灼的炭，等待为心爱的姑娘“蜡烛成灰”。

这世间，总有一人，蓦然回首，于时间深隙，和你撞见。

当心中有爱，就要痛快地大声唱出来。

二

14爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，这首《关雎》，纯真、热烈、鲜明地体现了周时代人民的情感生活，其可贵的人性之美，洗尽铅华、不饰雕琢的田野气息，真正深入到人的灵魂深处。

两千多年以后的我们，含英咀zuǐ华，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇，仍然带给我们最深的柔软和感动。

在物欲横流、爱情沙化的现代都市里，这样的情感记忆，弥足珍贵。

《论语》中多次提到《诗》，作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。“乐而不淫，哀而不伤”是这首《关雎》的又一特色。

15情至深处，不是伤人就是伤己。因此，为一份初爱心窍迷乱，百般思量，甚至痛哭流涕都再正常不过。不是有这样的说法吗——“最容易成功的不是疯子就是傻子”，爱也一样，执着求索的过程里充满了不足为外人道也的苦难和心酸。

彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。

香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。

纳兰性德的这首《采桑子》也是这样的例子。不过，从写法上来说，《关雎》哀而不伤，纳兰性德的这首《采桑子》稍显秋意深沉些。而在情感表达方面，两篇胸臆相通。

千年以前，翩翩少年为窈窕淑女辗转反侧，寤寐思服。千年以后，纳兰性德为心爱的女子，香销被冷，静数秋天。

16人生若是等不来与爱侣团圆的日子，他们一天一天便在这种缺损之中苦闷地度过。情在不能醒，人在其中，心不由己。

还有一个关于深爱的故事不能不说：佛陀弟子阿难出家前，在道上见一少女，从此爱慕难舍。佛祖问他：你有多喜欢那少女？阿难回答：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。

多虔诚的心思，多动人的壮举。有一天，也许你不再贪恋爱情的味道，但是不能不为爱的情感而动容。

17乾隆十三年（公元1748年），乾隆帝的原配发妻富察氏，在陪伴皇帝东巡的途中不幸离世。富察氏生前姿容窈窕，性格恭俭，乾隆对这位贤良淑德的皇后“每加敬服，钟爱异常”。富察氏去世后，乾隆帝悲伤不已。为了表达深切怀念之情，在亡妻离世百日这天，含泪和墨，亲笔书写《述悲赋》，以沉痛的笔触，款款记述富察氏生前的懿yì德嘉行，寄托对皇后深沉的思恋与爱意：

易何以首乾坤？诗何以首关雎？惟人伦之伊yī始，固天俪之与齐。

念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知……

惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。睹dǔ新昌而增恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭mǐ兮，旋触绪而欷歔xī xū。信人生之如梦兮，了万世之皆虚。呜呼！悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒qù寂，披凤幄wò兮空垂。春风秋月兮尽于此已yǐ，夏日冬夜兮知复何时？

——《述悲赋》

18他讲：为什么《易经》开端讲《乾坤》？为什么《诗经》第一篇吟咏《关雎》？这是因为男为阳，女为阴，夫妻是一切人伦的开始。

富察氏是自己最深爱的妻子，她德冠后宫，母仪天下，先圣明白这个道理，且把《关雎》冠名《诗经》之首篇。

乾隆帝与皇后富察氏婚配二十二年，两个人相敬如宾，恩爱不移。可是一夜之间，他却与她阴阳暌kuí隔，再也无法得知她的消息，无力填充横亘在心底的深谷般的伤痛。

19长春宫内，宫殿寂寥，帷帐空垂，风过帘栊lóng，伊人不再。望着富察皇后留下的遗物，他神游物外，灵魂仿若被抽空一般，无所依存。原来，生生死死不过浮华一场罢了，失去此生所爱，六宫粉黛无颜色，谁能陪他走完此后漫漫的孤独岁月？

这篇赋文，感人肺腑，字字珠玑，如此情深义重的笔调，出自一个封建帝王的笔下，实属不易。

20.杀青段而能做“后宫佳丽三千人”的乾隆皇帝一生的“白月光”，让“十全老人”心心念念几十年，富察氏地下有知，应该倍感宽慰了。

人性本真的温柔和悸动，贵比金石。

其实，九五之尊的帝王也好，凡夫俗子也罢，短短一生，若有一人，一见倾心地相遇，两心不疑地相知，三番四复地相求，六神无主地相爱。如是，即便余岁八方风雨，亦九死不悔，算得上心意圆满。

本号：921761 《诗经 卷一》1  心中有爱 大声唱出来

本号：739407 《诗经 卷一》2  爱情是一场霍乱