第四章 淮上风驰岳家军

战神的佛心

1.

岳飞升职了，但他并不开心。

赵构以建炎四年（1130年）隆枯皇太后在虔州受到惊吓为由，下诏要岳飞屠城以泄私愤。

这是一个极其狭隘、极其残暴、极其没人性的命令。

岳飞不能受命，屡次上书，力劝赵构收回成命。

赵构无可奈何，接受了岳飞的建议，却把对岳飞的不满深深地埋在了心底。

吉、虔两州百姓感激岳飞悲天悯人的侠义情怀，家家户户悬挂岳飞的画像，香火供奉，敬若神明。

回到洪州（今江西南昌市），岳飞兼任江南西路舒、蕲州制置使，屯戍江州，巩固江防，全面负责江南西路、舒、蕲州制置使的差遣。

2.

江州即今天的江西九江，北依长江，南傍庐山，波溯巴楚，浪下吴越，形胜盘踞，三面阻水，是江南西路的主要屏障，随着伪齐政府的成立，其军事地位就更加重要了。

赵鼎是这样向赵构描述江州的重要性的：“谓如江州、兴国军西抵岳、鄂，皆据大江上游，曲折千里，控扼要害，受敌处多。自湓浦以上，江渐狭隘，至霜降水落，则一箭可及、一苇可航，非若下流深阔多阻，未易侵越也。”

江州衙城位于长江南岸，古称浔阳。江州司马杜牧写的“浔阳江头夜送客”便是这儿；《水浒传》里宋江题反诗、李逵劫法场的背景也是这儿。此外，城中还有灌婴开凿“灌婴井”、庾亮登高的“庾公楼”、郭默然筑的“郭默然城”、檀道济建的“檀道济垒”。

3.

从江州衙城往南走二十多里便是风景绝美的庐山。

庐山，传说是“神仙之庐”，山上有汉阳、鹤鸣、龟背、双剑、文殊、香炉、姊妹七重峰岭。“圆基周回垂五百里。风云之所摅，江湖之所带。高崖反宇，峭壁万寻。幽岫穷岩，人兽两绝。”

庐山之阴有一名刹——东林寺，南向香炉峰，北倚东林山，在群山环拥之中，香烟缭绕，有如神仙圣地。

东林寺的建寺者为东晋净土宗之始祖慧远法师。《高僧传》称他：“创造精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔合，凡在瞻履，皆神清而气肃焉。”

时任东林寺住持的是高僧慧海。

4.

这天，慧海迎来了一群特殊的香客。

因为时逢乱世，江州先后被马进、张用等盗贼所据，治安情况一直不好。

慧海正在禅房内打坐清修，突然听到外面传来了一阵阵慌乱喧哗之声。

负责看门的小和尚来报，来了一大群挎刀带剑的人，怀疑是强盗，所以紧闭了寺门，请方丈赶快躲到地窖里去。

“南无阿弥陀佛，罪过罪过。”慧海打了一个佛号，却静坐不动。

他不动，其他和尚也不好意思去躲藏，挤在他的周围，你推我搡，惶恐不安。

然而慌乱了半日，寺外却安静异常，寂然无声。

5.

怎么回事儿？那些人是不是已经走了？

大概过了一炷香的时间，有个大胆的和尚忍不住轻轻拉开了门，把头探了出去……

哎呀！那颗光光的头颅像触电一样缩了回来，“砰”的一声，门又关上了。

“还、还在外面，他们还在外面……”探头回来的和尚看了看慧海，心有余悸地指指门外。

还在外面，却如此安静，看来，他们不是强盗。

“把门打开吧。”慧海双手合十，缓缓地站了起来。

是呀，还是把门打开吧，要真是强盗，这样一扇木门也是拦不住的。

大门打开，最先映入慧海眼帘的是一个年轻人，此人头戴一字巾，疏眉广额，肤色白皙，“徇徇如一儒生”，但腰悬宝剑，不怒自威，浑身上下散发着一股豪迈之气。

6.

慧海初见之下，饶是他阅人无数，也不禁吃了一惊，猜不透此人的来头。

而此人的身后，跟着七八个彪形大汉，个个劲衣短打扮，俨然雄赳赳的武勇侠士。

这些侠士都非常温顺地站在年轻人的背后，神色恭谨。

强盗？官兵？还是……慧海有点不安。

年轻人双手合十，深深一稽首，自报家门。

这个年轻人就是到江州驻守的岳飞。

在宋朝，释、道盛行，很多士大夫“都被禅家引去”，如欧阳修、苏轼、王安石、司马光的门人刘安世、晁说之等，笃信佛教。苏轼还专门“学寿禅师放生，以证善果”。

岳飞虽是武将，骨子里却以儒学传人自居，而且，作为武将，征战杀伐，对杀生轮回之说自然会比苏轼等人更为关心。行军打仗中，他几乎是逢僧必拜，遇寺必入，并留书为证。

7.

绍兴元年（1131年）统兵路过鄱阳县龙居寺，即兴作诗《题鄱阳龙居寺》：

嵬石山前寺，林泉胜景幽。紫金诸佛相，白雪老僧头。潭水寒生月，松夜风带秋。我来嘱龙语，为雨济民忧。

七月，留守洪州时作有《题翠岩寺》：

秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

现在，他知道庐山有这样一个佛门圣地，要是不来礼佛参禅就是怪事了。

慧海听到岳飞的名号，不由得肃然起敬，躬身还礼，感慨在这天下大乱，盗贼丛生，强虏入侵之际难得岳飞肯来参佛。

岳飞当即表明来意，称自己有很多困惑的地方，特意前来请教，以求解惑。

慧海于是将他们引入了大殿。

8.

慧海自幼聪慧，潜心佛学，好学精进，深得慧远祖师“内外之道，可合而明”之妙。

等岳飞坐定，慧海便大赞其是金刚怒目，菩萨低眉，深得佛学要诣。

何为“金刚怒目”？何为“菩萨低眉”？

原来佛门每一条戒都有“开遮持犯”“开”是“开许”，利在众生；“遮”是“遮止”，止利于己。持戒开遮，杀生为护生、斩业非斩人。岳飞杀敌虽是杀生，却合阿罗汉“杀贼”的本义，所谓不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。

只有上马杀贼，才能下马学佛。

岳飞心悦诚服道：“久闻方丈博学，精于教义，通晓佛理，今日一见，果然名不虚传。”这一日，两人论玄理，究佛经，不知不觉，日薄西山。

山寺禅意成趣，景色清幽古朴。

9.

临别之际，岳飞一再向慧海表示“俟他日殄灭盗贼，凯旋回归，复得至此，即当聊结善缘，以慰庵僧”。

这一年（绍兴四年，1134年）十一月二十五日，赵构收到岳飞的一封奏章，特意为慧海申请法号，云：“臣驻军江州，请到禅师慧海住持江州庐山东林禅寺，本僧禅学精通，戒行孤洁，欲望特与一佛心禅师师号。”

岳飞被害，很多人认为他是老马恋栈，手握兵权不放，严重威胁到了赵构的帝位，其实，岳飞一心向佛，又岂有争权夺位之想。

岳飞，冤哉！

第四章 淮上风驰岳家军

岳飞的兄弟们

10.

绍兴二年（1132年）十月，赵构将两个牛人转调入岳家军。

第一个牛人姓牛，名皋，字伯远，汝州鲁山（今河南鲁山县）人，比岳飞整整大了十六岁，属于岳飞的长辈行列。

金人南侵之初，牛皋只是军中一名普通的弓箭手，作战勇敢，累有战功。西道总管翟兴慧眼识珠，将他补为保义郎。

杜充任东京留守期间，牛皋奉命在鲁山一带讨伐巨贼“没角牛”杨进：三战三捷。牛皋因此累迁为荣州刺史、中军统领。

金人两次南下，牛皋在京西进行伏击，“十余战皆捷”，后升为果州团练使。

11.

建炎四年（1130年），金人西路军攻下江西，由荆门北返，牛皋先后在宝丰县的宋村和邓家桥邀战，皆胜，转为蔡唐州信阳军镇抚使、知蔡州，封亲卫大夫。

第二个牛人姓董，名先，字觉民，洛阳人。

他也是投军在翟兴帐下，“与金人战，勇功为多”，被翟兴提为京西制置使前军统制，“每战，冒矢石为诸军先”，是战场上勇冠三军的急先锋。

绍兴元年（1131年），金兵大举攻取商州（今陕西商县），董先率军迎战，九战九捷，一直将金兵追到试剑关。

这是两员不可多得的猛将。

12.

赵构为什么心血来潮地将这两人调入岳家军呢？

原来，刘豫的“大齐”政府借助金人的势力，割据了中原的广大地盘，向南扩张，已侵占了襄阳府、邓州（今河南邓州市）、随州（今湖北随州市）、唐州（今河南唐河县）、郢州（今湖北钟祥市）等州府，让南宋朝廷惊恐不安。

其中的襄阳府属于长江中游地区，西连川陕，东接吴越。单单襄阳府的失陷就意味着南宋的长江防线出现了一个巨大缺口，不但丢掉了通向川陕的路线，而且行都临安也暴露在伪齐军的兵锋之下。

而最让赵构抓狂的是，这节骨眼儿上，盘踞在洞庭湖一带的杨么叛军又和刘豫关系暧昧，勾肩搭背，暗中约定来年麦熟，两军实施南北夹击，一举灭亡南宋政权。

13.

唉，树欲静而风不止，是该采取点儿措施了。

赵构忍无可忍，决定收复襄阳六郡，给刘豫点儿颜色看看。

那么，由谁统兵和伪齐开战呢？

赵构第一个想到的就是岳飞。

岳飞接连打败和剿灭了李成、戚方、曹成几支盗贼，官至正四品的镇南军承宣使，威名远扬，震慑敌胆。

而这年（即绍兴二年，1132年）七月，原蕲、黄镇抚使孔彦舟经受不起伪齐的引诱，率团入降。赵构又让岳飞兼任了江南西路舒、蕲州制置使，负责江南西路、舒、蕲州制置使的差遣。同时，又将驻守蕲州（今湖北蕲春县）的统制李山，屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军。而岳家军的军号由神武副军升格为神武后军，岳飞由都统制改任统制，和驻扎在上游的王燮，驻扎在下游的韩世忠、刘光世，驻守沿江的四个重镇。

14.

牛皋和董先都是从伪齐统治区杀回来的爱国将领，对那儿的地形地貌和作战态势相对比较熟悉，赵构既然有意让岳飞主持北伐，将他们调入岳家军就在情理之中了。

这年十二月，牛皋、董先正式到岳家军报到，听从岳飞节制。

除了将牛皋、董先拨归岳家军统属外，赵构考虑到岳飞任江南西路、舒、蕲州制置使，全面负责淮南西路舒州和蕲州的防务，兵力严重不足，便再命江南西路兵马钤赵秉渊将驻守在洪州（今江西南昌市）的一万多兵马并入岳家军。

可惜在两年前的一次宴会上，“飞因饮酒大醉，殴击秉渊几死”，赵秉渊心存芥蒂，死活不肯交割军队，并托人转告刘光世，让刘光世出面向赵构提出申请，将他的兵马改隶刘光世。

15.

这已经是岳飞第二次酒后伤人了，性质恶劣，后果严重。岳飞也因此想起母亲曾经的告诫，懊悔万分。是你自己酒性不好，我帮不了你啦——赵构专门下了一道诏书，“戒飞饮酒”。岳飞无言，从此彻底与酒绝缘。

岳家军由神武副军升格为神武后军，军中的许多将佐就跟着沾光，获得了不同程度的升迁。其中王贵任中军统制、提举一行事务；张宪任前军统制、同提举一行事务。两人俨然成了岳飞的左膀右臂，必要时，他们还代替岳飞全权行使军务，指挥其他统制作战。

张宪、王贵、徐庆、牛皋和董先均是独当一面的人物，堪称岳家军中的五虎将。此外，还有杨再兴、李山、傅选、王万、岳亨、姚政、李宝（南宋中期名将）、毕进（南宋中期名将毕再遇之父）、孟林（南宋中后期名将孟珙之祖）等一大批能征善战之士。

16.

有宋一代，重文轻武，岳飞在军务之暇，经常以儒装示人，他并不是在刻意附庸风雅，而是以此来延揽文士，史称其：“敬贤礼士，食客所至常满，一时名人杰士多归之。”

因为岳飞的志向、追求、品质和富于吸引力的人格魅力，他的身边也集结起了一大群有学识、有才干、有气节的文士。

严州桐庐县人朱梦说，是个饱学之士。早在政和五年，他就警觉到了北宋的种种亡国之兆，不断给执政的赵佶上书言事，痛陈时弊，惹得蔡京、童贯一伙奸人恚恨不已，将他抓了起来，发往池州。赵恒在火线中即位，听说了朱梦说的忠义之名，特意召了他回来。靖康元年（1126年），东京失陷，朱梦说宁死不屈，积极组织民众救亡抗金，直至战败，流落到了南方，累迁泰州军事推官。岳飞敬仰他的为人，多次邀请，安排他在军中当制置司干办公事。两人志同道合，相得益彰。

17.

温州永嘉县人薛弼，进士出身，遇事多谋善断。靖康初年，金人入侵，李纲进言要坚守东京，当时有很多人持反对意见，但薛弼却坚决拥护和支持李纲的主张。他在刑部侍郎兼河防宋伯友手下任点检粮草官，负责筹备粮食、军需等后勤事务，“为计画甚切”，是个极其优秀的参谋型人才。岳飞将他招揽到岳家军担任荆湖南路的转运判官，全面负责军中钱粮供应。

苏州人黄纵，精于军事，负有天机神算，因为他的父亲黄策被赵佶定性为“元符奸党”，黄纵终生不得参加科举。赵构南迁后，黄纵借向朝廷献言之机，献上十册自己对兵法的研究心得，轰动一时。

岳飞通过奇士赵九龄的穿针引线，费尽周折，终于把黄纵纳入自己军中，堪称当时军界里的一段佳话。荆湖南路制置大使席益曾向岳飞致贺，大赞黄纵，说他在后省审阅两千多份关于兵书的讨论文章，没有一份比得上黄纵的精辟独到。

18.

可以说，黄纵是岳飞的良师诤友，岳飞每临机制敌，“军事必与谋之”。黄纵感激岳飞的知遇之恩，知无不言，也正因如此，岳飞经常叮嘱黄纵：“如果岳飞有过失，你务必给我直接指出。”二人的关系，远远超出了主从关系。

此外，还有李若虚、高颖、王良存、夏珙、李启、党尚友、张节夫、于鹏、孙革、侯邦、智浃、王大节等。

侯邦原在荆南府制置使王燮手下统制官郝晸家中当门客，是黄纵早年一起交游的朋友，很有才干，经黄纵举荐，岳飞专门派人前去接侯邦。郝晸觉得岳飞在挖自己墙脚，杀心顿起，命人将侯邦抓起来，准备杀掉。

岳飞大怒，拍案而起，说：“郝晸算什么东西？敢妄杀读书人！”（“郝晸何人，敢杀士人！”）警告郝晸立即将侯邦恭恭敬敬地送来，如少了一根毫毛，吃不了兜着走。郝晸没想到岳飞对一介文士如此重视，只好乖乖将侯邦送来。

19.

夏珙和李启是经济型人才，夏珙先是担任荆湖北路的转远判官，筹划岳家军的钱粮供给，后由岳飞保奏升迁为转远副使，负责岳家军的开支用度。李启善于理财，担任军中回易官，经营公使、激赏、备边、回易、关引、典库、房钱、营田等处，平日布衣草鞋，遇事躬亲操劳。

王大节原是四川名嘴，有辩才，喜怒不形于色，是个极其优秀的间谍。多次混入敌军阵营中搞情报。岳家军打仗时能知己知彼，其可谓居功至伟。

李若虚是河北西路洺州曲周县（今河北曲周县）人，他有一个英雄的弟弟——靖康之难中以死难闻名的李若水。

胡闳休是开封人，上马能提枪，下马能提笔，著有兵书二卷，能文能武，是个不可多得的全能型人才。

……

20.

总之，这些人中，既有望门名士，也有庶门隐士；既有科举出身的官员，也有寒微布衣之士。岳飞不拘一格，唯才是用，和他们“商论古今，互相究诘，切直无所违忤”。岳飞器重幕僚，幕僚也尽心尽力，为知己者用，乃至以效死力。岳家军中，主宾情投意合，将帅上下相得。无怪史称岳飞“欲有所举，尽召诸位统制与谋，谋定而后战，故有胜而无败，猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难’”。

这时候的岳家军，阵容强大，配置合理。将帅上下一心，为抗击金人，收复河山，蓄势待发。

第四章 淮上风驰岳家军

激越千古《满江红》

21.

在幕僚之外，岳飞也经常同一些志同道合的文士唱酬吟咏，这其中最值一提的是江山（今浙江江山市）人祝允哲，岳飞在与他的诗歌唱酬中，完成了一阕气壮河山的传世名作《满江红》，成为了词坛上的一段传奇。

祝允哲，字明卿，其先祖祝其岱为唐初名儒，精通子史经集，擅长诗文，时称其：“诗无邪思，文有卓识，气浩词严，一扫当世芜秽之习”，因不满朝政，坚辞武则天所授银青光禄大夫之职，回家乡设馆讲学——这就是江郎书院的缘起。故而他也很快成为了两浙诸生的儒学首领。江郎书院发展到宋朝，规模已相当庞大了，慕名前来求学者“如云如雨”，书院不得已一扩再扩，大学士苏辙作有《重修江郎书院赋》记其事。

22.

祝允哲的父亲祝臣为嘉祐六年进士，在哲宗朝担任户部侍郎、兵部尚书，后率军防御西夏有功，赠少师上柱国，封宣国公。祝允哲本人则为元符三年（1100年）进士，任武翊卫大制参，督理江广粮饷，提督荆襄军务。这一年（绍兴三年，1133年），由韩世忠军转入岳家军中，任荆湖制参。

祝允哲虽是一介文士，但性情豪迈，尚侠任气，慨然有大丈夫气色。更难得的是，他和岳飞一样，一生都在为收复失地，拯救沦陷区百姓奔走呼吁，表现出强烈的爱国情怀。

岳飞将他引为知己、同道，经常一起切磋诗词，互相唱和。

23.

一日，在祝允哲府上作客，两人高楼望远，俯仰六合，岳飞有感于强敌盘踞，河山破碎，自己身为一方统帅，肩负重任，论及国仇家恨，忍不住热泪满襟，血气沸腾，情难自已，填《满江红》一阕，击节而歌，歌云：

怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。

歌声慷慨激昂，远播四野，词意凌云壮志，气盖山河。

24.

“怒发冲冠”四字从《战国策》中“士皆瞋目，发尽上指冠”中化用，惊世骇俗，振聋发聩，一腔亡国之仇、灭国之恨喷薄而出。“身亲行列”“南征北战，军声激烈”等句描述了南征北战，转战千里的经历，用字直白简洁，浓浓的行伍气息中不乏激烈和雄壮，收复河山，捣碎敌人巢穴的决心吐露无遗。

词下阕的“莫等闲，白了少年头”与汉乐府相和歌古辞《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”一脉相承，句式活泼，表现自己“少负气节”“尽忠报国”的胸怀和抱负。此句一出，遂成千百年来无数仁人志士的座右铭，堪称青春励志中的名言警句。

“本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血”则“出奇语，寄壮怀”，取《汉书王莽传》中“饥食虏肉，渴饮其血”典故，锤炼出雷贯火燃之句，明誓要血债血偿，直抒胸臆，似非此不能畅其情、非此不能尽其势，报国杀敌，令天地动容，草木变色，只有“依旧奠家邦”，方能“解郁结”。

25.

祝允哲拍案叫绝之余，当场唱和了一首，云：

仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。

在词中，祝允哲自叹一介书生，手无缚鸡之力，不能上阵杀敌，只有寄希望于岳飞，以大无畏的英雄气概，“闯入贺兰山窟”，捉兀术、迎二帝，建不世功业。

贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，而女真人的发源地却在东北的白山黑水，二者相差十万八千里，祝允哲之所以要把金人的老巢说成是“贺兰山窟”，主要是承岳飞的“胡虏肉”“匈奴血”的比喻，呼应岳飞的“一统士卒捣巢穴”之句。万没想到，这么一个不经意的隐喻，千百年后，竟然成了《满江红·怒发冲冠》著作权争议的不利证据。

26.

《满江红·怒发冲冠》是岳飞移镇鄂州后的某个雨天，回想起了这一天两人的酬唱，心潮澎湃、汹涌激荡，提笔对原作进行了修改，改为：

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

经过一段时间的沉淀、凝练，厚积薄发，锤炼成流传千古的不朽名作《满江红·怒发冲冠》，唱出了最高昂、最激烈的时代强音！

27.

其时暴雨初歇，风烟俱净，远望可以骋目，长啸足以抒怀。

将军心伤家国分裂，南北隔绝，胡尘未静，生灵涂炭，不由得冲冠一怒，仰天长啸，功名于我如尘土，唯愿披星戴月，万里驰骋，雪洗民族奇耻，收拾一统河山。

修改稿中，岳飞除了加入“凭阑”“雨歇”“抬眼”“长啸”等字眼外，又把《祝词》中的“贺兰山”“功名”“云月”“朝天阙”等词加以引用吸收，锻造出一系列具有自己特色的词句，字字掷地作金石之声，丹心碧血，倾出肺腑，气势磅礴，撼人心魄，可谓才气冲天，英雄盖世！

明朝人陈霆《渚山堂词话》中载，有一个名叫邵缉的士大夫，云游江湘，拜会岳飞，读了此词，彻底被震住了。

28.

邵缉是个颇有来历的人，其字公序，号荆溪，上元（今江苏南京）人，神宗朝任淮南地方官，宣和年间辞官隐退，与李弥逊、梅泽等文士偃仰啸咏于江湖间，著有文集《荆溪集》八卷。

建炎初年，异族入侵，兵火涂炭，邵缉耳闻了岳飞的种种事迹，忍不住奋笔疾书，向赵构推荐说，“有天下之将，有一国之将，天下之将实难其人，一国之将或有之”，赞岳飞便是“一国之将”乃至“天下之将”，有雄才伟略，堪负重任。岳飞作为一名下级军官，职位卑微，能被破格录用，应该说与这封信所起的作用不无关系。

在写给赵构的信中，邵缉还提到“（岳飞）尝以数十骑乘险据要，却胡虏万人之军。又尝与京城南薰门外，以八九百人，破王善张用二十万之众，威震夷夏”。

29.

在他看来，岳飞就是个标准的武将，力拔山，气盖世，勇冠三军，万夫难敌。然而，《满江红》一词，让他对岳飞刮目相看。感叹再三，填《满庭芳》词一首，尽情赞颂岳飞的文武智略，词云：

落日旌旗，清霜剑戟，塞角声唤严更。论兵慷慨，齿颊带风生。坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。笑谈顷，匈奴授首，千里静欃枪。荆襄，人按堵，提壶劝酒，布谷催耕。芝夫荛子，歌舞威名。好是轻裘缓带，驱营阵、绝漠横行。功谁纪，风神宛转，麟阁画丹青。

《鄂王遗事》则称：“此词句句缘实，非寻常谀词也。”其“论兵慷慨，齿颊带风生”九字，将岳飞之风流俊逸尽描诸笔端，读之，让人顿感满庭芬芳、春风入怀。“坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横”，俨然一派将军运筹帷幄，军士杀气透营的雄伟气象。“笑谈顷，匈奴授首”一句则从岳飞《满江红》词中“笑谈渴饮匈奴血”化用而来，风度翩翩、雍容豁达的儒将形象跃然纸上。

30.

岳飞此词修改好，只在知己同道中赏析，读者面并不是很广，知道的人并不多。但每一个读过此词的文士，无不为词中的忠义之气所激励。

南宋人陈郁有缘从别人的抄本里读到此词，在他的《藏一话腴》赞叹道：“（武穆）又作《满江红》，忠愤可见，其‘不欲等闲白了少年头’，足以明其心事。”

从艺术上看，《满江红》感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，充满强烈的感染力，而且音调铿锵，节奏稳健，感情昂扬而壮烈。字里行间无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的爱国胸怀，全词气势如万马奔腾，具有撼人心魄的艺术魅力，更有一种浩然正气、爱国情怀和英雄气概，因而广为传颂，不断激发起人们的爱国心与报国情。

31.

岳飞此词真正流传于世是在元朝灭亡之后，从明清至今，传颂不衰，清人陈廷焯在《白雨斋词话》无限崇拜地称：“千载后读之，凛凛有生气焉。”

可以说，在我国的诗词中，能产生这样深远的社会影响，能具备这样巨大的感染力，能激发人们的斗志，能鼓舞人们英勇杀敌的，此词之外，似乎别无其他。

千百年来，每当祖国遭遇外侮、面临劫难，人们都会不由自主地想起这首词，想起这首词的作者——岳飞。在抗日战争中，在义勇军进行曲诞生之前，《满江红·怒发冲冠》就被人们当成战歌、国歌高声传唱，回荡在每一个战斗的角落，激励和鼓舞着每一个爱国同胞。

（第四章 淮上风驰岳家军完结）

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